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佛教史类文章398篇，页次：1/2页 【第一页‖ 上一页 ‖ 下一页‖最后页】 转到   页
 哲布尊丹巴呼图克图研究[本文201页]  汉传佛教在西夏的传播及影响[本文136页]  十七世纪至十八世纪中华佛教对越南[本文268页]
 基于社会服务视角的佛教慈善发展研究[本文136页]  闽台交流中的“中国佛教会”[本文95页]  隋唐公主的佛教信仰研究[本文75页]
 临汾地区明代佛教发展研究[本文79页]  赴日元僧竺仙梵僊研究[本文63页]  清代阿拉善和硕特旗寺庙管理诸问题[本文117页]
 佛教神异与唐五代密咒研究[本文57页]  宋代药师佛信仰研究[本文77页]  初探格鲁派的教义在娘、隆、贡的发[本文91页]
 论阿琼南宗寺对佛教发展史的历史地[本文159页]  西康诺那呼图克图在内地的宗教、政[本文72页]  明清时期黄山佛教地理研究[本文102页]
 皖江流域历史佛教地理研究[本文326页]  从《高僧传》看魏晋南北朝时期僧人[本文48页]  太虚法师与近代越南佛教振兴运动[本文69页]
 三代祖师信仰研究[本文113页]  汉唐时期龟兹地区佛教文化地理研究[本文108页]  唐宋时期敦煌报恩寺研究[本文125页]
 南朝士大夫佛教教育问题研究[本文52页]  赴日元僧清拙正澄在日活动研究[本文70页]  吴越王室佛教信仰研究[本文48页]
 白云宗的创生与《普宁藏》的雕造[本文82页]  明代佛寺修建与管理考论[本文324页]  清朝至民国时期杭锦旗寺庙历史诸问[本文93页]
 六朝佛教与长江中下游社会生活[本文113页]  东北沦陷时期日伪喇嘛教政策研究[本文57页]  班丹拉姆信仰文化研究[本文198页]
 不丹竹巴噶举史研究[本文49页]  章太炎与近代中国佛教的复兴[本文85页]  中印“初说法”图像研究[本文326页]
 俄藏回鹘文《玄奘传》第六卷研究[本文254页]  论明治时期的东本愿寺中国布教[本文53页]  南朝士人与佛教[本文66页]
 宋代市民的佛教信仰研究[本文46页]  唐宋文殊信仰考察[本文56页]  论佛教对唐代法制之影响[本文51页]
 科尔沁右翼中旗遐福寺历史研究[本文94页]  塔尔寺印经院历史发展及其版本特征[本文108页]  论述十世班禅大师的丰功伟业[本文86页]
 中晚唐五代禅思想与社会变革[本文172页]  清初三峰派高僧香域敏膺研究[本文62页]  探析巴卧·祖拉陈瓦其人其事[本文125页]
 唐代僧伽教育研究[本文72页]  日本圣一国师圆尔研究[本文57页]  贡噶呼图克图弘法活动研究[本文60页]
 唐代佛教与战争[本文92页]  《太平广记》所载《金刚经》灵验故[本文91页]  三朝高僧傳之僧人孝道思想及其影響[本文81页]
 元代佛教对陶瓷装饰的影响研究[本文38页]  隋唐时期僧尼参政初探[本文93页]  古代佛教在海南岛的传播研究[本文72页]
 明代四大高僧之一憨山德清在海南活[本文76页]  中古巴蜀佛教的宗派空间与分异研究[本文109页]  金山活佛研究[本文63页]
 从盂兰盆节的演变看宋代佛教的社会化[本文65页]  唐代长安佛教寺院在中外文化交流中[本文55页]  魏晋南北朝邺城地区佛教信仰研究[本文95页]
 政治与信仰：唐初佛教政策研究[本文68页]  北魏女主和佛教[本文79页]  辽代俗界佛事活动研究[本文56页]
 论宗喀巴大师所著《常啼菩萨传》[本文102页]  仁增华丹扎西生平事迹研究[本文121页]  布顿·仁钦珠生平事迹研究[本文206页]
 魏晋南北朝僧尼教育研究[本文66页]  唐代“会昌法难”与寺院经济发展模[本文69页]  论佛教在西夏王朝的传播[本文99页]
 十六国时期的佛教[本文41页]  智圆的中庸思想研究[本文52页]  隆钦饶绛巴佛学思想研究[本文69页]
 镰仓时期的日本净土宗流派研究[本文56页]  唐五代宋初敦煌开元寺研究[本文82页]  齐梁时期佛教传播对梁武帝统治思想[本文41页]
 山西地区北朝佛教邑义研究[本文115页]  毛尔盖·桑木旦的生平及学术贡献研究[本文76页]  方以智僧后交游考[本文88页]
 宋元时期佛教在河湟地区的传播和影响[本文287页]  士燮時代越南佛教研究[本文211页]  清代九华山佛教地理研究[本文71页]
 宋代佛教寺院借贷业研究[本文53页]  古代广东佛教女信众研究[本文108页]  响堂山北齐石刻经研究[本文65页]
 北宋与高丽佛教交流研究[本文71页]  不空三藏及其所译佛典文献研究[本文101页]  唐后期五代宋初敦煌金光明寺研究[本文124页]
 《滇释纪》研究[本文144页]  中国佛教四大名山旅游比较研究[本文48页]  普陀山宗教文化资源的开发与利用研究[本文51页]
 基于法尊法师背景下的历史文化研究[本文90页]  庐山慧远的形神思想研究[本文45页]  出家不出世：隋唐时期比丘尼的世俗[本文89页]
 明清佛教丛林子孙化宗法化现象研究[本文80页]  洪洞县明清时期寺院研究[本文83页]  运城地区隋唐时期的佛教研究[本文82页]
 释僧祐研究[本文227页]  从空性到佛性[本文150页]  慈觉大师圆仁研究[本文84页]
 李煜与南唐佛教研究[本文62页]  圆瑛法师“和合”思想研究[本文61页]  韩国佛教早期教育理念及其现代启示[本文40页]
 洛阳北朝佛教造像与佛教仪式研究[本文139页]  清代佛学思想与龚自珍诗文创作研究[本文149页]  六到七世紀僧人輿政治[本文164页]
 明清佛教目录研究[本文75页]  赞宁《宋高僧传》研究[本文312页]  昙鸾净土思想研究[本文201页]
 中国早期佛教造像民族化与世俗化研究[本文163页]  唐代佛教兴衰研究[本文314页]  10-12世纪中国北方民族的佛教思想与[本文209页]
 北宋五台山文殊菩萨信仰研究[本文76页]  越南南河地区十六至十九世纪中国禅[本文297页]  中古佛教徒的舍身与修持[本文71页]
 辽代燕京地区佛教研究[本文62页]  唐代吐蕃道与中印佛教文化交流[本文81页]  从南北朝上层居士看佛教中国化[本文65页]
 试论隋唐时期佛教与世俗文化的融合[本文61页]  民国佛教慈善事业研究[本文188页]  近代山东佛教事业研究[本文158页]
 八至十世纪佛教传播的思想研究[本文63页]  四世达赖喇嘛云丹嘉措生平研究[本文62页]  试论主巴噶举支系上主巴[本文280页]
 试论陈垣佛教史学[本文76页]  越南陈朝竹林禅派研究[本文70页]  近代上海佛教文化弘传模式研究[本文50页]
 六朝时期比丘尼研究[本文274页]  明清九华山佛教研究[本文264页]  迪庆地区藏传佛教发展现状及趋势研究[本文45页]
 晚清扬州民俗佛教研究[本文52页]  德清与岭南禅学[本文65页]  试论玄学与般若学[本文49页]
 论马祖道一禅法思想[本文59页]  韩孟诗派与佛教意识[本文61页]  辽代佛教文物展览陈列大纲[本文58页]
 憨山德清三教会通思想研究[本文155页]  契嵩心性论研究[本文57页]  大慧宗杲士大夫禅学思想研究[本文81页]
 孤山智圆儒佛关系思想研究[本文59页]  入传、对话与突破[本文321页]  明代北京西郊寺庙的历史地理研究[本文61页]
 吕澂共生美学思想研究[本文57页]  弘一大师温州交游考论[本文102页]  基于GIS的江西佛寺空间分布和历史变[本文44页]
 元代藏传佛教高僧在杭州路的弘法活动[本文86页]  《今昔物语集》中的圆仁故事研究[本文35页]  新罗的佛教受容与对外交流研究[本文136页]
 试论宁玛派金刚撅[本文99页]  初论念美昔绕坚赞大师[本文156页]  试论太虚大师僧制建设及其当代意义[本文46页]
 唐代涉儒僧人研究[本文86页]  魏晋南北朝时期涉儒涉道僧人研究[本文89页]  论四世班禅罗桑却坚之政教功绩[本文92页]
 知识、象征与城市[本文112页]  从“三武一宗”灭佛看儒释道三教的[本文62页]  论唐代重玄学中的援佛入道现象[本文58页]
 从武威出土文物看西夏时期的凉州佛教[本文55页]  唐代的僧人、寺院与社会生活[本文96页]  道安般若思想研究[本文51页]
 憨山德清三教关系思想研究[本文48页]  梁武帝佛学思想研究[本文59页]  法舫法师人间佛教思想研究[本文65页]
 泰国汉传佛教[本文78页]  明清时期佛教的风水理论与实践[本文98页]  初唐道教重玄学与佛教中观学的关系[本文44页]
 唐宋时期定州开元寺的佛教活动[本文61页]  日本高僧圆仁《入唐求法巡礼行记》[本文57页]  改革开放以来大同的民间信仰与佛教[本文66页]
 梁武帝对中国佛教的影响研究[本文45页]  《佛祖统纪》文献价值研究[本文102页]  南北朝隋唐时期的报应观研究[本文154页]
 佛教对镰仓时代日本社会的影响[本文44页]  阿旺丹德尔因明思想之辩经形式研究[本文92页]  近代内蒙古西三盟藏传佛教研究[本文48页]
 近代内蒙古东三盟藏传佛教研究[本文57页]  北魏平城地区的佛教地理[本文48页]  藏传佛教后弘之下路弘法研究[本文234页]
 北魏时期佛教文化的身份认同功能研究[本文125页]  唐代对僧尼的法律规制初探[本文53页]  唐宋四川佛教地理研究[本文263页]
 辽塔研究[本文145页]  北朝佛教释游略论[本文47页]  辽代僧人群体研究[本文74页]
 论慧远[本文46页]  从《高僧传》看魏晋南北朝僧人的社[本文63页]  千岁宝掌与中国民间宗教[本文74页]
 天然函昰和尚禅学思想研究[本文115页]  论圣德太子及推古朝改革[本文44页]  《父母恩重经》研究[本文80页]
 论佛教在古代中国的跨文化传播[本文42页]  经幡与十字架共舞—巴东宗教文化生[本文47页]  释僧祐生平交游研究[本文129页]
 法律视角下的隋唐佛教管理研究[本文181页]  我国藏传佛教财产归属问题研究[本文47页]  奝然与宋初的中日佛法交流[本文206页]
 谭嗣同与梁启超佛学思想之比较研究[本文82页]  承接与超越[本文68页]  判摄与圆融[本文81页]
 释赞宁《宋高僧传》研究[本文236页]  《法苑珠林·感应缘》中的鬼[本文64页]  敦煌本《维摩经》注疏叙录[本文273页]
 兰溪道隆东渡传禅及其文化意义[本文52页]  南北朝淮河流域佛教研究[本文81页]  蒙元时期有关佛教史实考证[本文47页]
 法眼宗延寿佛教心性论及其实践观研究[本文44页]  中国佛教僧团发展及其管理研究[本文267页]  精神分析与佛学的比较研究[本文158页]
 太虚对中国佛教现代化道路的抉择[本文141页]  三武一宗灭佛研究[本文182页]  赞宁及其《宋高僧传》研究[本文115页]
 藏传佛教宁玛派历史论纲[本文187页]  四大名山佛教文化及其现代意义[本文132页]  蕅益儒佛融通思想初探[本文50页]
 佛教的东渐与中国植物纹样的兴盛[本文80页]  中国汉传佛教忏悔思想研究[本文199页]  中国汉传佛教梵呗研究[本文179页]
 道次第蠡测[本文240页]  憨山大师禅修思想研究[本文96页]  高峰原妙及其禅法研究[本文59页]
 汉唐佛教戒律传译研究[本文69页]  藏传佛教在新疆的兴起和演变及其对[本文46页]  汉文佛典用语专题研究[本文221页]
 印度佛教净土思想研究[本文211页]  宝志研究文献考辨[本文84页]  六—九世纪佛教慈善活动及其开展的[本文48页]
 从《平家物语》中看日本平安末期、[本文49页]  北宋禅宗思想史及其渊源[本文195页]  中国早期净土信仰研究[本文85页]
 明代峨眉山佛教述论[本文41页]  破山海明禅师研究[本文39页]  康区在民国汉藏佛教文化交流中的地[本文44页]
 汉藏教理院（1932-1950）研究[本文93页]  王安石与佛教[本文137页]  《景德传灯录》研究[本文186页]
 公安三袁居士佛教研究[本文313页]  莲池思想研究[本文48页]  老庄著作和巴利语佛经若干词的比较[本文190页]
 藏传佛教寺院僧侣制度与藏区生态环境[本文57页]  中古时期佛教平等观念的传播[本文42页]  唐代两京地区佛教的传播及影响[本文98页]
 《永乐北藏·大智度论》“音释”研究[本文56页]  魏晋玄佛交融研究[本文55页]  试论唐后期家庭成员的佛教信仰心态[本文38页]
 龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究[本文260页]  汉唐佛教与科学[本文227页]  两晋南北朝时期观世音灵验故事探析[本文75页]
 试论契嵩思想之“谈辩境域”[本文53页]  印度来华僧人考略[本文99页]  《肇论》初探[本文51页]
 北朝弥勒信仰研究[本文55页]  中国早期比丘尼研究[本文62页]  佛教中国化历程研究[本文131页]
 藏传佛教在五台山的发展及影响[本文48页]  1931-1945年间中国汉传佛教界状况研[本文46页]  巨赞法师及其“新佛教运动”[本文49页]
 域外华严思想向中国的传播[本文65页]  唐玄宗时期的佛教法术现象探析[本文87页]  唐宋时期印度佛教的中国民间化研究[本文146页]
 东晋南北朝时期的佛道之争[本文51页]  《支遁集》校注[本文113页]  《大慈恩寺三藏法师传》新论[本文101页]
 清世宗的佛学思想[本文44页]  昙鸾的佛教净土思想和实践[本文48页]  王船山“转识成智”论研究[本文58页]
 略论唐代僧尼腐化问题[本文63页]  聂云台《保富法》的哲学思想及其现[本文49页]  近代中国佛教慈善事业研究[本文82页]
 契嵩思想与宋代佛教的儒化[本文38页]  论鸠摩罗什的佛典翻译及其历史贡献[本文64页]  泰国佛教的政治化[本文44页]
 
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