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| 风水学说与园林生态学 |
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[园艺毕业论文] 摘要： 从人类进化和文化发展的角度，探讨中国文化定型时期“风水学说” 形成和发展，揭示了这种环境吉凶意识如何经过理论和技术的解释，而被发展成一种系统化的理论－－“风水说”，由此认识“风水说”的深层结构和表层结构，阐述了其吉凶意识对园林建筑环境的影响。 关键字： 风水学说 风水模式 气脉 吉凶 园林生态 最好环境
工业革命以后的西方世界始终经受着一种生态学上的“精神分裂症”的折磨，一方面是对高产值、高物质享受欲望的无止境的追求，其结果导致了自然资源的枯竭和环境的恶化；另一方面又表现出对大自然的热爱，一有机会便投身于大自然中去露宿、去遨游，为此又不得不通过各种途径，包括法律的和技术的，对环境进行保护和治理。在园林建设中，许多有识之士试图把哲学、伦理学和心理学应用其中，于是在世界范围内产生了“风水热”的现象。中国的风水理论源远流长，于是，国外的“风水热”对国内产生了一种“回归效应”，国内许多敏感的学者也开始对这种长期被斥为“封建迷信”而具有顽强生命力的传统文化现象进行了反思，提出了一些不同的看法。与大多数持全面批判态度的人相反，有的给“风水说”以很高的评价，并认为在现代仍有其实用价值；有人则持折衷态度，认为其整体上属于封建迷信产物，但在某些方面如对罗盘的应用和对地形的分析仍具有科学性。
1．理想的风水模式
追溯起源，“风水说”的最主要目标是为家族的阴阳宅选一最佳的环境，即所谓的“好风水”。怎样才有好风水呢？“风水说”中始终强调了一种基本的整体环境模式：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。以山地为例，这种模式的理想状态是背倚连绵山脉为屏；前临平原，两侧水流曲折回环，水质清晰……
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| 投稿人：sdf2 |
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