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| 德运之争与辽金王朝的正统性问题 |
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[初中历史教育论文]
提要：辽、金两朝在接受华夏文明之后，都以正统相标榜：辽承晋统，金承宋统，并企图为其正统论寻找德运的依据。蒙、元一代，围绕着宋辽金三史的纂修义例问题，展开了激烈的正统之辨。明代士人普遍否认辽金正统，纷纷重修《宋史》，其旨趣不在于订讹补阙，而在于另创义例。在清代，宋辽金正闰之争本当是一个颇有忌讳的话题，但当清朝统治者从北方民族王朝立场转向中国大一统王朝立场之后，最终也否定了辽金正统。辽金王朝的正统性之争，从一个侧面彰显了近千年来华夷观念的演变轨迹。
关键词：辽金 正统观 德运 华夷观念
自秦汉大一统王朝形成以后，正统问题便成为中国传统政治学说中的一个永恒话题。一百年前，梁启超在《新史学·论正统》中总结出历代正统之辨的六项标准，其中之一是“以中国种族为正，而其余为伪也”。[1]辽、金王朝的正统性之争，自始就是与种族问题纠缠在一起的，它从一个侧面彰显了近千年来华夷观念的演变轨迹。
一 契丹王朝之正统论与德运说
辽朝虽然始终坚持草原本位，但自从燕云十六州汉地入辽后，文化的融合已是大势所趋。契丹人对汉文化的认同，一个明显的标志便是华夏正统观念的形成。[2]辽代前期，契丹人以“蕃”自居，自外于“中国”。辽朝人中国意识的觉醒，大致是兴宗以后的事情。自重熙年间起，辽朝开始以北朝自称。重熙二十一年（1052年）遣使于宋，“其国书始去国号，而称南、北朝”。[3]道宗大康七年（1081年）《萧孝恭墓志》，首行称“北朝大辽国……萧孝恭墓志铭”。[4]辽代中晚期石刻中，常见“南瞻部州大契丹国”[5]或“南赡部州大辽国”[6]的说法。按照佛教的地理概念，中国属于四大部洲中的南瞻（赡）部洲，郑樵说：“释氏谓华夏为南赡部洲。”[7]唐宋石刻中以南赡部洲指称中原王朝的例子……
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