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| 宋代的“二郎神”崇拜 |
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[初中历史与社会论文] 内容提要：随着密宗战神毗沙门天王及其子二郎独健信仰在唐末渐隐，关羽与灌口二郎崇拜却于宋代凸显出来，比邻相伴直至清代。在五代灌口神曾被蜀人当作“护国”神祗，入宋后由于王小波、李顺之乱受到牵连，一度被禁，改以川中梓潼神或赵昱替代，终复原祀。宋仁宗时西夏围攻延州，曾因突降大雪退兵，宋廷以为神佑。在《宋大诏令集》所载历次褒封中，可以见出由最初“嘉岭山神”向灌口二郎的转化，并在汴梁受到特别尊崇，政和中封为“昭惠灵应王”。由此又可见出泉州因“丘山降雪”称神的南宋“通远王”，亦可能是灌口二郎的化身，元代妈祖崇拜大兴之后隐没不彰。
一，缘起“二郎神”是中国民间信仰中流传既久，影响也非常广泛的神祗。二十年前张政烺先生曾著文，以为二郎神是将几种民间神，如李冰子、赵昱、张仙、杨戬归并混合而成的，i此说非常富有启发性。我也认为现藏俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆内的金代关羽神像中的“关平”，实则是唐代毗沙门天王崇拜的转移。ii在研究宋代关羽崇拜时，我发现灌口二郎（李冰子）的一些史料似未引起引起研究者的足够注意。虽然已有论者指出，由于王小波、李顺的“蜀中之乱”，“灌口二郎”曾经遭过贬抑。iii但却没有注意到灌口神复封以后又受到特殊的尊崇，其地位和神功都有飞速提升的情形，其中缘由殆非今人所能想象。因其过程与关羽崇拜同时而相关，不妨略加申述，以为研究之续，并望教正。按李冰的家世和籍贯本不可考,其姓名在西汉史籍中也不完整。《史记·河渠书》记为“蜀守冰”,无姓。汉文翁石室所刻先贤姓名,有李冰其人，但未记明爵里。《蜀王本纪》记为“李冰以秦时为蜀守”，才讲明李冰为蜀守。到《汉书·沟洫志》中就正式记为“蜀守李冰”。其事迹《史记》和《汉书》所记相同，即“凿离堆，避沫水之害，穿二江成都中。”iv惟未言明其子及其事迹，可知“李冰子二郎”为后人所增衍。我疑心就是五代两蜀君主得到了……
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