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| 《孔子家语·颜回》篇与“颜氏之儒” |
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[中学历史教育论文] 地下新出资料往往对学术的进展起着意想不到的促进作用，我们对颜子之学的浓厚兴趣，也是新出竹简所提供的学术信息诱发产生的。 湖北郭店楚墓竹简的整理问世是20世纪末期震惊海内外学术界的大事，这些文献引起了广大学者的普遍瞩目，人们从而利用这批资料开始认真检讨中国早期的学术史。与之同时，人们也期待着另一批数目更大的竹简的公布，这便是上海博物馆从香港购得的1200枚竹简，据说，这批珍宝涉及古籍80余种甚至更多，而且其年代与郭店楚简相当，她当然一定会又为学术研究提供极其珍贵的资料。在有关的介绍中，我们注意到上博竹简中有《颜渊》一篇，有学者则说上博竹简“可以让颜子之学重见天日”[1]。 带着对上博竹简秘密的猜测，我们思考颜回学术的本旨。所谓“重见天日”，意含着颜子之学曾经淹没无闻。《韩非子·显学》篇叙述孔子之后“儒分为八”，其中就有“颜氏之儒”。“颜氏之儒”何意？“颜氏之儒”是否宗师颜回的一派儒者？对此，学术界见仁见智，看法很不一致。据《史记·仲尼弟子列传》，颜回少孔子三十岁，是孔子最为得意的弟子。但不幸的是，颜回却先孔子而去世。现在的传世典籍中，有关颜回的资料相对较少，而且，受疑古学风的影响，不少有关的记载也被排斥在“可靠”资料之外。颜回的学术主张更显模糊不清。 那么，颜回之学内含是什么？现有资料能否透露一些端倪？由此，我们想到了《孔子家语》，想到了其中的《颜回》篇。上博竹简除了有《颜渊》篇名外，还有《子路》一篇；今本《孔子家语》中的《颜回》篇后，接着有《子路初见》一篇，这或者仅是巧合，但它却令我们细心观察了《孔子家语》中的《颜回》篇，对它所提供的学术信息进行认真的思考。 人们重新注意《孔子家语》一书，同样也得益于地下出土文献的启示。这部久被视为王肃伪撰的著作，到现在依然没有摆脱被怀疑的命运，……
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| 投稿人：gf6h6 |
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