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| 道德权威主义：荀子教育思想中的人性论倾向 |
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[美术史论文] [摘要]：荀子认为作为人的本然状态的人性是恶的，但人的类本质却是是善的，二者造成了本然的我和理想的我之间的张力； 荀子认为教育就是一个化性起伪、使本然的我走向理想的我的过程，因此特别强调作为外在权威——师法的重要性。这一人性论倾向导致了荀子教育思想中的权威主义。[关键词]：道德权威主义；荀子；人性论文章编号： 1008-0627(2003)04-0000-00 人性论是伦理学的基础。徐复观先生认为人性论是以人格为中心的探讨， ［1］教育可以说是以人格为中心的实践，因此若要对中国古代某家某派的教育思想有一个比较深刻而合理的解释，则必须从其人性论入手。对人性的认识是对人的存在及其本质本性的一种认识，它主要关涉三个问题：人是什么;人应当是什么；人自身如何实现从实然到应然的飞跃。教育的任务就是解决第三个问题，即如何培养一个理想的人。荀子把人的自然本性看作人的本性，因此他认为人性是恶的，但人的类本质却是善的，人应该成为一个善的人，且人性中并没有人必然向善的内在根据，善对人来说是完全外在的。那么，一个本性为恶的人如何成为一个善的人呢?荀子认为只有靠后天教育的力量去改变恶的人性，才能使外在的善内化于人心，人因此才能从实然的我走向理想的我。荀子的这一致思趋向决定了其教育思想中的道德权威主义倾向。 一、荀子对人性的认识 对荀子的人性论，我们要从三个方面去认。首先是人是什么的问题，即人性的本然状态是什么。他认为人性是人生而有之的自然本性，“生之所以然者谓之性”，［2］《正名篇》“凡性者天之就也，不可学，不可事”，因此，所谓人性就是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息”［2］《性恶篇》的生……
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