论文目录 | |
摘要 | 第10-16
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ABSTRACT | 第16-20
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导论 对“回儒”和“西儒”比较研究的思考 | 第20-32
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第一章 “回儒”和“西儒”产生前的伊基两教状况 | 第32-47
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第一节 伊斯兰教的兴起及在中国的持续发展 | 第32-39
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一、伊斯兰教的产生、发展及传播 | 第32-36
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二、唐宋元明时期伊斯兰教在华的持续发展 | 第36-39
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第二节 基督宗教的传播及在中国的两度湮灭 | 第39-47
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一、基督教的产生、发展及传播 | 第40-43
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二、基督教的两次入华及湮灭 | 第43-47
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第二章 “回儒”和“西儒”的产生背景 | 第47-63
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第一节 为实现相似的梦想而适应共同的现实 | 第47-56
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一、发展或传播各自宗教的主观愿望和使命 | 第48-53
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二、外来宗教必须以适应来实现在中国的生存和发展 | 第53-56
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第二节 因宗教背景的差异而呈现不同的特征 | 第56-63
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一、文化背景不同 | 第57-60
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二、依附对象不同 | 第60-61
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三、心理动因不同 | 第61-63
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第三章 与儒家学说之会通 | 第63-117
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第一节 “回儒”会通回儒考略 | 第63-79
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一、将儒家的宇宙本原论纳入伊斯兰教的真主创世说 | 第64-68
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二、将“天”和“西方大圣”解释为“真主”和“穆罕默德” | 第68-71
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三、孔子等中国圣人亦为真主所降之“受命行教”的圣人 | 第71-73
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四、“回之与儒,教异而理同”,可互补共明 | 第73-75
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五、以“天道五功”、“人道五典”沟通“五常”、“五伦” | 第75-77
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六、强调“忠主”与“忠君”不可分割 | 第77-79
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第二节 “西儒”会通天儒管窥 | 第79-102
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一、“中国所祀之昊天上帝”就是“西国所事之天主” | 第81-85
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二、儒家古代经籍中亦有与天主教一致的灵魂不灭和天堂地狱观念 | 第85-89
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三、以天主教教义统摄儒家的道德伦理观念 | 第89-96
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四、尊重中国传统的“祀天”、“祭祖”和“敬孔”习俗 | 第96-98
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五、索隐派对儒家经典等中国文献的“过度附会” | 第98-102
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第三节 “回儒”和“西儒”会通儒学的差异 | 第102-117
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一、核心目的不同 | 第102-105
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二、涉及范围不同 | 第105-109
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三、教内外回应不同 | 第109-117
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第四章 与上层社会之交往 | 第117-138
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第一节 “回儒”和“西儒”获得了理解、肯定和支持 | 第117-129
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一、“回儒”获得的认同和赞赏 | 第117-122
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二、“西儒”获得的赞美和帮助 | 第122-129
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第二节 “回儒”和“西儒”与上层社会交往的区别 | 第129-138
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一、交往方式不同 | 第129-131
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二、实际作用不同 | 第131-133
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三、社会影响不同 | 第133-138
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第五章 与佛道两教之论争 | 第138-151
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第一节 “回儒”对佛道两教的批判 | 第138-142
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一、王岱舆对佛道两教的批判 | 第138-140
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二、马注对佛道两教的批判 | 第140
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三、刘智对佛道两教的批判 | 第140-141
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四、金天柱对佛道两教的批判 | 第141-142
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第二节 “西儒”对佛道两教的批判 | 第142-145
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一、批判佛道的空无之说 | 第142-143
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二、批判佛教的因果报应论 | 第143
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三、批判佛教的天堂地狱说 | 第143-144
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四、批驳佛教的轮回说 | 第144-145
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第三节 佛道两教对“回儒”和“西儒”批判的回应 | 第145-151
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一、“回儒”对佛道两教的批判基本上没有受到正式回击 | 第145-147
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二、“西儒”对佛道两教的批判招致儒佛猛烈的联合回击 | 第147-148
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三、儒佛联合对抗“西儒”的原因——“儒佛合流”的完成 | 第148-151
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结语 “回儒”和“西儒”思想活动的启示 | 第151-160
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参考文献 | 第160-162
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致谢 | 第162-163
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攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第163-164
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学位论文评阅及答辩情况表 | 第164
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