论文目录 | |
中文摘要 | 第1-7
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英文摘要 | 第7-16
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引言 | 第16-19
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第一部分 | 第19-83
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第一章 从人出发理解人 | 第19-28
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第一节 马克思:从“现实的人、具体的人”出发理解人 | 第19-22
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第二节 海德格尔: 从人的存在(此在)出发理解人 | 第22-28
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一、生存论作为基础存在论 | 第22-25
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二、基础存在论与人学出发点的转换 | 第25-28
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第二章 走向“事情本身”:对传统人学出发点的批判 | 第28-61
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第一节 对意识哲学的批判 | 第28-48
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一、马克思对黑格尔现象学的批判——从精神现象学到人学现象学 | 第28-33
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二、海德格尔对胡塞尔现象学的批判——从意识现象学到此在现象学 | 第33-48
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第二节 对自然主义实体主义人学的批判 | 第48-61
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一、海德格尔对自然主义的实体主义的批判 | 第48-53
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二、马克思对国民经济学和传统唯物主义人学的批判 | 第53-59
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三、小结 | 第59-61
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第三章 人学思想向源始生存现象的回归——怎样走向事情本身 | 第61-83
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第一节 海德格尔:向源始的生存现象和原初生命体验的回归 | 第61-68
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一、从此在日常无差别相出发来分析此在 | 第61-63
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二、此在的分析必须深入到前理论的源始的生存论现象 | 第63-68
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第二节 马克思人学现象学向人的感性活动的回归 | 第68-83
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一、传统哲学对感性的理解 | 第68-70
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二、马克思对感性根本地位的确立和对感性的重新理解 | 第70-77
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三、感性活动作为理解人和事物存在的源始境域的意义 | 第77-80
页 |
四、马克思的感性概念与海德格尔的“实际的生活经验” | 第80-83
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第二部分 | 第83-184
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第四章 马克思与海德格尔对人的重新理解 | 第83-94
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第一节 海德格尔对人的重新理解 | 第83-87
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第二节 马克思对人的本质的生成性理解 | 第87-94
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一、马克思把人的本质理解为“自由的有意识的活动” | 第87-90
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二、如何理解马克思的“类本质”和“异化”与传统用法的区别 | 第90-92
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三、马克思和海德格尔对人本质的规定与近代“自我意识”的关系 | 第92-94
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第五章 人的存在方式是“在世界之中存在” | 第94-108
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第一节 海德格尔的此在“在世”机制的基本含义 | 第96-100
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第二节 马克思论人的“在世”存在方式 | 第100-108
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第六章 感性活动对周围世界的揭示和建构 | 第108-122
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第一节 人与世界的源始关系是感性实践 | 第108-109
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第二节 周围世界是在感性活动中揭示和建构起来的 | 第109-114
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第三节 周围世界的空间性与感性活动对周围世界的空间拓展 | 第114-117
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第四节 马克思与海德格尔关于周围世界的思想的差异 | 第117-122
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第七章 在世存在是与他人“共在” | 第122-138
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第一节 人在感性活动中发生与他人的关系是在世的源始现象 | 第122-126
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第二节 人与他人的关系构成人的存在方式的基本规定 | 第126-134
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一、海德格尔把“共在”看作在世的生存论组建环节 | 第126-128
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二、马克思把人的本质看作“社会关系的总和” | 第128-134
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第三节 “共在”与“社会关系的总和”的差异 | 第134-138
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第八章 人对存在的开放性 | 第138-151
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第一节 海德格尔与马克思对现身情态的生存论意义的阐释 | 第138-144
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第二节 对在世存在的原初领会的揭示 | 第144-147
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第三节 与生命的“努斯”原本一体的“逻各斯” | 第147-151
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第九章 历史的本质与人的历史性 | 第151-184
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第一节 西方传统历史观及其弊病 | 第151-157
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第二节 马克思与海德格尔把历史看作是人的活动过程 | 第157-164
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一、历史是人的活动过程 | 第157-160
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二、世界历史、历史的自然和自然的历史 | 第160-164
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第三节 人的历史性在于能动性、创造性 | 第164-178
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一、海德格尔对历史性的阐释 | 第165-170
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二、马克思对历史性和“历史之谜”的解答 | 第170-178
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第四节 历史时代的变迁与人的本质 | 第178-184
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一、海德格尔未能回答时代变迁的问题 | 第178-179
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二、马克思对时代变迁的和人的本质的历史性的解答 | 第179-184
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结束语 | 第184-186
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参考文献 | 第186-190
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说明 | 第190
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