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马一浮宗教思想研究

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马一浮宗教思想研究
论文目录
 
論文的創新點第1-7页
中文摘要第7-11页
ABSTRACT第11-15页
目录第15-18页
導論第18-23页
一、選題意義第18-20页
二、研究现状综述第20-23页
第一章 天崩地解第23-42页
第一節 傳統文化的衰落第24-29页
一、人文精神與文化、文明第24-25页
二、中國人文精神的焕發與靡敝第25-29页
第二節 舊有文明的解體第29-42页
一、中國文明的樣式第29-31页
二、政教文明的宗教起源第31页
三、禮樂宗法——政教文明的人文化階段第31-33页
四、綱常宗法——政教文明的制度化階段第33-34页
五、政教文明的二律背反第34-36页
六、千年帝制的崩解與反復第36-37页
七、國之故學的批判與整理第37-42页
第二章 方舟何在第42-100页
第一節 宗教心第42-78页
一、悲心生苦世第43-48页
二、心的歷史觀第48-60页
三、心的政治觀第60-78页
第二節 人文路第78-100页
一、主治西學、外求形上時期第79-81页
二、主治國學、致力考據時期第81-87页
三、潛心國學、主於義理時期第87-97页
四、晚年——蠲除戲論、留詩乘化第97-100页
第三章 宗教的人文本體第100-152页
第一節 宗教的概念第100-121页
一、界定“宗教”之困難第100-101页
二、“宗教”的語源學考察第101-104页
三、宗教學研究的普遍性原則第104-107页
四、馬一浮宗教學研究的原則第107-111页
五、焉一浮的“宗教”論述第111-121页
第二節 人文的批判第121-141页
一、西方人文傳统批判第121-126页
二、中國人文傳统批判第126-141页
第三節 宗教與人文整體本性的吻合第141-152页
一、教之為道——人的復性第141-143页
二、區分中印語境兩種“自性”義第143-146页
三、復性——從見性到盡性第146-147页
四、盡己之性 盡人之性 盡物之性第147-148页
五、性外無道 道外無教 道外無文第148-152页
第四章 人文化的宗教革新第152-175页
第一節 六藝——中國固有之學術體系第152-169页
一、楷定國學為六藝之學第152-155页
二、六藝該攝一切學術——道外無教第155-163页
三、六藝统攝於一心——性外無道第163-169页
第二節 學術革新即宗教革新第169-175页
一、學問與知識、才能之别第169页
二、分疏學與問第169-170页
三、褒贬通與别第170-171页
四、學之因地、果位第171-172页
五、學之體、用、功夫第172-173页
六、以六藝為教、為學第173-175页
第五章 理想之國第175-218页
第一節 孤神獨逸第175-197页
一、全盤西化的近代學術轉型第175-182页
(一) 思想層面——從通人之學到專門之知第175-178页
(二) 近代學術制度的變革——從官學民學到學術職業化第178-179页
(三) 近代學術轉型的反思——結合佛教東傳的經驗與現代學術的教訓第179-182页
二、馬一浮人文化的宗教理想第182-197页
(一) 甄明學衍之舊偏時弊第182-184页
(二) 般若會第184-188页
(三) 復性書院第188-197页
第二節 天下来同第197-218页
一、與黑格爾的異中之同第197-211页
(一) 本體論的三位一體模型第197-202页
(二) 宗教真理觀第202-204页
(三) 從狭義的宗派宗教到廣義的文化宗教第204-206页
(四) 宗教觀與歷史觀的同一第206-208页
(五) 古典學術的總结第208-211页
二、與白璧德的同中之異第211-218页
(一) 人文教育觀第212-214页
(二) 宗教觀第214-215页
(三) 人文與宗教的關係第215-218页
結語 東方的黎明第218-221页
参考文献第221-230页

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