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《大乘起信论》的缘起观为如来藏而非真如缘起

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《大乘起信论》的缘起观为如来藏而非真如缘起
论文目录
 
摘要第1-6页
ABSTRACT第6-8页
绪论第8-17页
第一节 研究背景与目的第8页
第二节 《大乘起信论》的研究现状第8-15页
第三节 研究方法与研究思路第15-17页
第一章 “真如缘起”的合法性之争第17-31页
第一节 抉择之争:唯识学与真如宗的对立立场第17-21页
一、唯识学立场:体用有别与染净不容第17-19页
二、真如宗的立场:真如的体相用与圆成实性第19-21页
第二节 “真如缘起”之争第21-26页
一、真如的理解问题:是遮还是表?第22-23页
二、熏习的内在矛盾:能所对待与缘生第23-26页
第三节 起信唯识相会通第26-31页
一、太虚:以唯识学解释起信论第27-28页
二、王恩洋:对太虚以“等无间缘”来说明熏习的批判第28-31页
第二章 “真如缘起”及其内在问题第31-44页
第一节 “真如缘起”的由来第31-34页
一、“真如缘起”作为一个词语的完整表达第31-33页
二、真如缘起的“前理解”第33页
三、真如缘起:作为一种缘起理论的命题第33-34页
第二节 学术界对于“真如缘起”的论证和分析第34-36页
第三节 “真如缘起”这一命题所存在的问题第36-44页
一、文本的引用论证问题第36-37页
二、“真如缘起”这一命题存在诸多问题第37-41页
三、缘起论的视角问题:并非只有宇宙生成的视角第41-44页
第三章 如来藏缘起第44-63页
第一节 认识论意义上的缘起论第44-50页
一、阿赖耶识第45-48页
二、认识的客体:三细六粗第48页
三、“三界虚伪,唯心所现”第48-50页
第二节 如来藏:缘起论所依止第50-60页
一、如来藏的内涵第51-54页
二、如来藏与阿黎耶识的关系第54-55页
三、一心二门:真如与如来藏之间的关系第55-60页
第三节 如来藏的“在缠”与“出缠”第60-63页
一、如来藏“在缠”第60页
二、如来藏“出缠”第60-63页
结论第63-64页
参考文献第64-67页
致谢第67-68页
作者简介第68页

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