论文目录 | |
| 致谢 | 第1-4页 |
| 摘要 | 第4-7页 |
| 第一章 综述 | 第7-24页 |
| 1 中国古典园林中的"精神空间"与"意境"的概述 | 第7-10页 |
| · "园林"及中国古典园林的本体认定 | 第7页 |
| · 中国古典园林艺术的核心——意境 | 第7-8页 |
| · 园林景观中的"精神空间"是园林美学中表达"意境"的手段 | 第8-9页 |
| · "无中生有"的哲学观念对中国古典园林景观空间营造具有根本性的影响 | 第9-10页 |
| 2 道家哲学与中国园林景观空间构成的相关概念 | 第10-14页 |
| · 道家思想和道教在中国传统文化中的地位 | 第10-11页 |
| · 道家思想与中国古典园林景观空间构成的关系 | 第11-14页 |
| · 道教园林景观研究的现状与问题 | 第14页 |
| 3 选择陕西西安楼观台作为研究对象的原因 | 第14-15页 |
| 4 陕西西安楼观台园林景观概况 | 第15-24页 |
| · 道教园林景观的境界追求 | 第15-17页 |
| · 道教园林景观的形成与发展 | 第15-16页 |
| · 白云怡意,清泉洗心——道教园林景观的精神特质 | 第16-17页 |
| · 道教圣地——楼观仙境 | 第17-24页 |
| · 楼观台景观概况 | 第17-20页 |
| · 楼观台的自然环境与人文地理位置 | 第20-24页 |
| 第二章 体现在道教园林景观中的道家思想 | 第24-39页 |
| 1 对老子《道德经》中"无中生有"哲学思想的解读 | 第24-39页 |
| · 从"无"和"有"的角度理解"道" | 第24-31页 |
| · "无"是道体,"有"为道用 | 第24页 |
| · "道"的运动规律——事物相反相成的作用构成万物的和谐统一 | 第24-25页 |
| · 自然无为的天道观 | 第25-26页 |
| · 柔弱不争的处世观 | 第26-28页 |
| · 空间观应用于园林景观营造的思想基础 | 第28-31页 |
| · "无"和"有"的道家思想在道教游仙文化中的体现及其对中国古典园林景观营造的意义 | 第31-39页 |
| · 仙与道的融合——"壶中天地"的仙源 | 第31-33页 |
| · 道的空间化象征——营造神仙世界 | 第33-36页 |
| · 游仙文化对于园林景观营造的意义——仙界的投影 | 第36-39页 |
| 第三章 "无中生有"的道家美学对楼观台园林景观空间环境营造的影响 | 第39-50页 |
| 1 "道法自然"的美学涵义在景观中的潜移默化 | 第39-48页 |
| · "见素抱朴"的朴素美 | 第40-42页 |
| · 自然无为的天成美 | 第42-43页 |
| · “大音希声,大象无形”的含蓄美 | 第43-44页 |
| · “大巧若拙”的内在美 | 第44页 |
| · 恍惚迷离的朦胧美 | 第44-45页 |
| · “有无相生”的艺术美 | 第45-47页 |
| · 空故纳万境——道之虚无、虚静 | 第47-48页 |
| 2 形成于道家辨证思维模式影响下的园林艺术神韵(小结) | 第48-50页 |
| 第四章 “无中生有”的精神空间构成模式在楼观台道 教园林中的现实表达 | 第50-82页 |
| 1 楼观台道教宫观园林的选址 | 第50-58页 |
| · 影响楼观台选址的因素 | 第51-53页 |
| · 楼观台园林的环境特征 | 第53-54页 |
| · 楼观台园林的选址意义 | 第54-55页 |
| · 说经台选址与自然环境的关系 | 第55-57页 |
| · 宗圣宫选址与自然环境的关系 | 第57页 |
| · 楼观台园林环境空间的构成方式 | 第57-58页 |
| 2 “无言的教化者”——物质世界的神圣场所(说经台建筑空间实例) | 第58-70页 |
| · 说经台的总体布局与规划手法 | 第59页 |
| · 说经台的基本布局 | 第59-61页 |
| · 说经台建筑群总体布局 | 第61-69页 |
| · 楼观台环境空间的构成实现了物质场所“无言教化”的作用 | 第69-70页 |
| 3 精神象征的暗示环境 | 第70-77页 |
| · 楼观台道教宫观建筑的精神属性的层次划分 | 第71-73页 |
| · 最低精神层次 | 第71页 |
| · 中间精神层次 | 第71-72页 |
| · 最高精神层次 | 第72-73页 |
| · 楼观台道教园林中其它景观元素的精神暗示 | 第73-76页 |
| · 道教园林景观中"水"的重要性——道家的"上善若水" | 第73-74页 |
| · 道教园林景观植物的象征意义——老子手植银杏树 | 第74-76页 |
| · 楼观台道教园林导引空间中的精神性 | 第76-77页 |
| 4 楼观台道教园林"精神空间"营造的具体方法 | 第77-82页 |
| · 比喻和象征 | 第78-79页 |
| · 以小见大,以少胜多 | 第79-80页 |
| · 欲露先藏,含蓄有致 | 第80-81页 |
| · 实中求虚,虚实相生 | 第81-82页 |
| 第五章 "无中生有"的空间哲学思想对我国现代景观环境设计的启示和意义 | 第82-93页 |
| 1 道家"无中生有"的空间哲学思想对于中国古典园林景观设计的影响小结 | 第82页 |
| 2 道家哲学思想对现代景观环境设计的启示和意义 | 第82-88页 |
| · 源于道家思想的生态文化成为现代景观设计的主流文化 | 第82-88页 |
| · 生态学与景观规划学 | 第83页 |
| · 道家思想中的绿色生态设计 | 第83-85页 |
| · 极简主义景观设计流派 | 第85-88页 |
| 3 "无中生有"的空间哲学思想在现代设计理念中的渗透 | 第88-91页 |
| · "无何有"旅馆的理念 | 第88-89页 |
| · 安藤忠雄的建筑空间 | 第89-91页 |
| 4 结束语 | 第91-93页 |
| 参考文献 | 第93-95页 |
| 详细摘要 | 第95-97页 |
| Abstract | 第97-98
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