论文目录 | |
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-24页 |
| 1.1 研究背景及意义 | 第8-10页 |
| 1.1.1 红遍全球的李子柒视频 | 第8-9页 |
| 1.1.2 “李子柒现象”的文化传播意义 | 第9-10页 |
| 1.2 相关概念界定 | 第10-12页 |
| 1.2.1 李子柒现象 | 第10页 |
| 1.2.2 自媒体短视频 | 第10-11页 |
| 1.2.3 文化传播 | 第11-12页 |
| 1.3 相关理论概述 | 第12-15页 |
| 1.3.1 文化表征理论 | 第12-13页 |
| 1.3.2 叙事学理论 | 第13-15页 |
| 1.4 国内外研究现状及述评 | 第15-21页 |
| 1.4.1 文化传播研究现状 | 第15-19页 |
| 1.4.2 李子柒现象研究现状 | 第19-21页 |
| 1.5 研究方法 | 第21-22页 |
| 1.5.1 个案研究法 | 第21页 |
| 1.5.2 跨学科研究法 | 第21页 |
| 1.5.3 文本分析法 | 第21-22页 |
| 1.5.4 比较研究法 | 第22页 |
| 1.6 创新点 | 第22-24页 |
| 第二章 “李子柒现象”的产生及其文化背景 | 第24-34页 |
| 2.1 “李子柒现象”的发展历程 | 第24-27页 |
| 2.1.1 “李子柒”自媒体的发展历程 | 第24-26页 |
| 2.1.2 “李子柒现象”的诞生 | 第26-27页 |
| 2.2 “李子柒现象”产生的文化背景分析 | 第27-34页 |
| 2.2.1 生产过程中的文化背景分析 | 第27-30页 |
| 2.2.2 传播过程中的文化背景分析 | 第30-34页 |
| 第三章 “李子柒现象”的文化表征 | 第34-45页 |
| 3.1 饮食文化 | 第34-36页 |
| 3.2 技艺文化 | 第36-37页 |
| 3.3 服饰文化 | 第37-40页 |
| 3.4 礼仪文化 | 第40-42页 |
| 3.5 乡土文化 | 第42-43页 |
| 3.6 节日文化 | 第41-45页 |
| 第四章 “李子柒”文化传播的叙事策略研究 | 第45-54页 |
| 4.1 叙事主体与故事人物 | 第45-47页 |
| 4.1.1 叙事主体 | 第45-46页 |
| 4.1.2 故事人物 | 第46-47页 |
| 4.2 主题设定与叙事时间 | 第47-48页 |
| 4.2.1 主题设定 | 第47页 |
| 4.2.2 叙事时间 | 第47-48页 |
| 4.3 镜头语言与音乐语言 | 第48-50页 |
| 4.3.1 镜头语言 | 第48-49页 |
| 4.3.2 音乐语言 | 第49-50页 |
| 4.4 “李子柒”叙事策略制胜的原因分析 | 第50-54页 |
| 4.4.1 “李子柒”与官方媒体“CGTN”的对比分析 | 第50-51页 |
| 4.4.2 “李子柒”与自媒体“滇西小哥”的对比分析 | 第51-52页 |
| 4.4.3 “李子柒”叙事策略制胜的原因:平民化叙事 | 第52-54页 |
| 第五章 “李子柒现象”的文化传播价值与规律 | 第54-63页 |
| 5.1 “李子柒现象”的文化传播价值 | 第54-57页 |
| 5.1.1 国家层面:对传承中华优秀文化树立了一个典范 | 第54-55页 |
| 5.1.2 社会层面:树立了新时代励志榜样及“新农人”榜样 | 第55-56页 |
| 5.1.3 对外传播层面:有效推动了中国文化走向世界 | 第56-57页 |
| 5.1.4 人类层面:为人类命运共同体愿景的实现提供了美好前景 | 第57页 |
| 5.2 “李子柒现象”的文化传播规律 | 第57-63页 |
| 5.2.1 IP的选择和接受规律:个人IP价值最大化 | 第57-59页 |
| 5.2.2 历史文化涵化规律:故事化传播 | 第59-60页 |
| 5.2.3 跨文化传播规律:去意识形态化 | 第60-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 个人简历 | 第69页 |
