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明清时期水西彝族传统观念解析——以彝文碑刻为例

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明清时期水西彝族传统观念解析——以彝文碑刻为例
论文目录
 
摘要第1-7页
ABSTRACT第7-10页
第一章 导论第10-16页
  第一节 研究问题背景与提出第10-11页
    一 研究问题的背景第10页
    二 研究问题的提出第10-11页
  第二节 选题研究的目的与意义第11-12页
    一 研究的目的第11页
    二 理论意义与实践意义第11-12页
  第三节 研究现状第12-15页
    一 国内研究现状第12-14页
    二 国外研究现状第14-15页
  第四节 研究方法第15-16页
    一 文献研究法第15页
    二 田野调查法第15页
    三 比较研究法第15-16页
第二章 水西彝族传统观念的历史文化基础第16-24页
  第一节 历史基础第16-19页
    一 水西彝族社会历史概况第16-18页
    二 水西彝族社会发展中的社会问题第18-19页
  第二节 思想文化基础第19-24页
    一 “毕摩”的传承与影响第19-20页
    二 水西彝族的文化遗留第20-24页
第三章 明清时期水西彝族的传统观念第24-44页
  第一节 崇拜与祖灵回归第24-29页
    一 神道观的传承和反映第24-25页
    二 祖先崇拜第25-28页
    三 “死后的归途”——祖灵回归第28-29页
  第二节 繁衍观第29-35页
    一 子嗣繁衍观的内涵体现第29-31页
    二 子嗣繁衍观的文化形成第31-33页
    三 个体的依归第33-35页
  第三节 命理观第35-41页
    一 “修桥筑路”——延寿的寄托第35-37页
    二 灵魂的安宁第37-39页
    三 子嗣繁衍与命定观的融合体现第39-41页
  第四节 统治下的民众服从与社会反思第41-44页
    一 统治下的民众服从第41-43页
    二 “社会反思”——统治下的反向表现第43-44页
第四章 明清时期水西彝族传统观念的特点及影响第44-52页
  第一节 水西彝族传统观念的特点第44-49页
    一 宗教体系下的观念存在第44-46页
    二 制度下的观念同构第46-47页
    三 观念的交相互渗第47-48页
    四 观念的纵向传承与整合第48-49页
  第二节 水西彝族传统观念的影响第49-52页
    一 对水西彝族行为的引导作用第49-50页
    二 对水西彝族社会的发展导向作用第50-51页
    三 对现代彝族社会的启发第51-52页
第五章 结语第52-54页
参考文献第54-58页
附录第58-88页
  一、水西大渡河建桥碑第58-62页
  二、妥阿哲纪功碑第62-64页
  三、扬天一墓石(石刻)第64-68页
  四、陈母娄濮帕墓碑第68-70页
  五、安玉奇墓碑第70-74页
  六、新修千岁衢碑记第74-76页
  七、何家桥碑第76-78页
  八、长寿桥碑第78-79页
  九、扯塏菁碑记(岩记)第79-81页
  十、蚂蚁河桥碑第81-83页
  十一、龙氏墓碑(副碑)第83-84页
  十二、李氏建墓碑第84-86页
  十三、李妮脚墓碑第86-87页
  十四、杨勿以夫妇墓碑第87-88页
攻读硕士学位期间发表论文情况第88-89页
致谢第89-90页

本篇论文共90页,点击这进入下载页面
 
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