[艺术美学论文]
“转向葛兰西”,是20世纪70年代英国文化研究的一次重要理论范式转换。它不仅对以拉克劳和墨菲为代表的“后马克思主义”理论的形成起到了推动作用。20世纪90年代,伊格尔顿对意识形态的界定明显借鉴了葛兰西的领导权理论,也正是以其为基础,伊格尔顿提出了著名的审美意识形态理论。
一
“领导权”是葛兰西所提出的诸多概念中最为重要的一个,也是西方马克思主义理论中的重要理论范畴。后来深受其影响的西方马克思主义理论不仅包括阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论,也包括英国马克思主义理论。大卫·富加斯指出,葛兰西的“领导权”理论已经“成为英国马克思主义理论构建的核心”①。
领导权这一概念通常包括两方面的内容: 1·一个阶级或社会组织对另外的阶级或社会组织的统治以及被统治者的乐意接受; 2·统治者通过特殊的控制手段使被统治者接受其统治和控制。领导权不是统治者将其意识形态以思想灌输的方式强加给被统治者的,而是通过各种文化手段把统治者的意识形态观念渗入到被统治者的日常经验和实践中,与被统治者原有的思想观念不断地交锋和协商,使其同意已经建立的秩序,这样,统治阶级的控制和压迫就变得非常模糊,因为它们已经转化为处在被统治者身边并对其进行塑造的话语策略和文化实践。领导权包括意识形态但不能简化为意识形态,除了意识形态,领导权还包括获取被统治者赞同的存在于政治、经济等领域的手段。意识形态“必须是在世界观———它含蓄地表现于艺术、法律、经济活动和个人与集团生活的一切表现之中———的最高意义上使用此词”②,它更多局限……
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