[艺术美学论文]
19世纪以来的西方美学,高谈“审美的无功利性”、“为艺术而艺术”等观念。康德论美就有一个命题,即“美的无功利性”。他所认为真正的美就是“绝对美”(无功利性的美)而非“依存美”(依赖某些功利性而显得美)。黑格尔论美时曾强调指出“:审美带有令人解放的性质,它让对象保持它的自由和无限,不把它作为有利于有限需要(即物欲利益———引者)和意图的工具而起占有欲加以利用。”[1]P147布洛提出的“审美距离说”和克罗齐提出的“直觉即表现说”,也强调审美和美的无功利性。美的无功利性可谓是近代以来西方美学的典型特征。然而,如果我们换个角度来思考问题:美来源于实践,对美的认识在人类创造和享受美的过程中,已经有足够的实践来回溯美是否“无功利性”。
一、康德的二律背反论美
“美的分析”是康德美学专著《判断力批判》的重要一篇。康德在这篇文章中围绕什么是美进行了详细的、系统的分析和论证,最后得出了一系列有关美的二律背反即矛盾结论。康德在“美的分析”中的二律背反论美是他的哲学中的二律背反理论在美学中的具体运用和发挥。康德哲学的基本观点是对各种不同的哲学思想进行折中、调和,康德美学的基本观点也是在各种不同的美学观点中进行折中、调和。康德“美的分析”中的二律背反论美,正是康德哲学、美学观点的这种折中、调和思想的集中体现。虽然康德“美的分析”中的二律背反理论有许多片面的、不合理的乃至错误之处,但其中也不乏合理乃至卓越之见。因此,批判地研究康德的“美的分析”中的二律背反论美对于社会主义艺术欣赏和艺术创造无论在理论上还是在实践上都……
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