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奴隶的自由与绝对自由－浅议装饰艺术对社会品味的引导

[舞蹈艺术欣赏论文]
    装饰是人的一种潜在需要，爱美是人的本性，炫耀是所有动物的本能。从原始社会开始，人们已经不不自觉地开始对自己进行装饰。原始人把打猎得来的鸟类羽毛和动物骨头戴在自己身上，炫耀自己的能力的同时，装饰也无形地附加于这种行为之上。

    装饰与审美的区别仅仅在于，它将一种纯精神，纯知性的范畴以实在的物体或行为固定下来。作为一种潜意识的形态，它既不是永恒不变的，也不是倏忽即逝不可捉摸的。可以肯定装饰的存在及发展有其内在的逻辑性和规律性。那么，外在地解说装饰及其艺术仅仅只是一个开始，而利用其潜在规律，引导它的发展趋势才是最重要的尝试。也许这样才是黑格尔所谓绝对自由一种对必然的支配，而不是受必然的支配而“停留在奴隶的处境上”。
　　首先，保持艺术与大众的交流几乎是一个不可偏离的方向。艺术虽然被定义为“属于一部分人的艺术”。但并不意味着艺术与另外一部分人就脱离了关系。成功的艺术总是把身边的“异教徒”纳为自己的“信徒”，而失败的艺术却在对自己力不从心的维持中。正如罗杰在《作家是观众的学生》一文中所提到的“一出戏的演出要成功，必须是演员和观众之间的血液交融......　缺少这两者之间的适当融合，便没有成功的可能性。观众越容易把新的血液吸收到他们的血管中，越说明作家的技巧高”。视觉艺术也是如此。
　　而装饰艺术又是艺术范畴中那个更接近大众的艺术地带，艺术追求一种形而上的终极境界，因而它代表了一种较为个性化、贵族化的倾向，而装饰艺术就必须深入地研究大众的品味，结合时代特征，进行创造。正如马克思理论中的“物质决意识”一样。我们必须从群众中学习、研究。然后再创造。从而使“意识反过来又影响物质”。
　　所以，装饰艺术必须是以大众为基础的，装饰艺术与大众关系密切这一结论是我们讨论的基础，关键在于之后我们的选……

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投稿人：fd4rtf

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