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| 理论的真谛贵在面向现实 |
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[三国演义研究论文] 理论不能脱离现实，这是我们对待理论所要端正的一个最根本的态度问题，马克思毕生卓越的理论活动就是一个始终坚持面向现实的光辉典范。我们知道，他的《博士论文》所挑选的虽然是伊壁鸠鲁自然哲学和德谟克利特自然哲学的比较为课题，但他的目的却“是为了唤起对于这些体系的历史重要性的记忆”，“找出它们与古代希腊哲学的联系”①，从而在对古希腊哲学的考察中寻求理解当时德国历史转变这个重大的现实问题。从马克思、恩格斯和列宁、毛泽东到邓小平、江泽民，他们在自己的理论活动中都坚持面向现实解决重大的时代课题，有力地推动了革命和建设实践的发展。
理论必须面向现实，是因为理论的生命力在于它的现实性。虽然理论在形式上表现为人类思维活动的产物，既要以思维的形态存储于文献典籍或其它各种出版物中，又必须借助于思维活动的形式才能为人们接受、理解和掌握。但在这些思维形式的背后，却蕴涵着丰富的现实内容。当思维在以思维方式进行理论活动时，实际上也是在处理理论所论说的现实问题。关于理论应不应当面向现实的问题，其实也是为人们的共识所接受的一个非常明白的道理。其实，分析一下也不难让我们感觉得到：提出“回到马克思”就其本意上说也许包含着一种面向现实的姿态，问题却在于这个提法不够科学，容易导致人们因为误解而造成一些思想上的混乱。
“回到马克思”涉及的问题很多，首先，我们得弄清所要回到的“马克思”究竟是哪一个。是历史上的马克思本人，还是人们理解的“马克思”？其实说来说去今天我们所谈论只能是人们理解的“马克思”。因为马克思生活在离开我们两个世纪之久的18世纪，这就是说历史上的马克思本人到底是什么样的，归根到底还是要靠人的理解去把握。这就是说，“回到马克思”实际上就是回到我们所理解的“……
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