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| 再论韩愈、李翱的经学思想 |
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[新闻系毕业论文] 摘要：
《论语笔解》是韩愈、李翱对《论语》的新解，今人研究甚少，忽视了其在经学史上的地位和意义。韩、李以心解经、神化孔子和改动经文的经学思想标志着真正开启了宋学，也表明了中国解释学的转向。二者的经学思想的建构对今天理论上的综合创新，复兴民族文化有十分重要的借鉴作用。
关键词：《论语笔解》；韩愈；李翱；经学
韩愈、李翱是唐代中晚期著名的儒学家，古文运动家。合著《论语笔解》[1]，开宋学先河，冯契先生誉之为理学先驱。韩愈是唐代古文运动领袖，是唐宋八大家之一。清人储欣将李翱收为“唐宋十大家”。宋晁公武引苏舜钦语，曰“唐之文章称韩柳，翱文虽辞不迨韩，而理过于柳”[2]。欧阳修在《读李翱文》言：“恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也”[3]。近人陈寅恪、钱穆等人均认为研究宋明理学必自唐代始，亦有自韩愈、李翱始之意。尽管如此，过去人们仍多研究韩愈的文学思想和“五原”等文章中的心性论；亦多考察李翱的《复性书》。鲜有研究二者合著的《论语笔解》，使人觉得韩愈、李翱在经学史上的地位似难确断。然如仔细研究《论语笔解》，就不难发现他们在经学史上的地位决不次于“宋初三先生”的开山之功。因此，研究韩、李的经学思想有重要的社会价值和学术价值。
“宋学”是相对“汉学”而言的，汉代儒学家的学术倾向侧重“训诂，考据”，对经文释义较少附以己意。至宋代时，儒学家一反汉儒家法，他们……
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