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清季云南回回学者对伊斯兰教和儒学的比较研究

[舞蹈毕业论文]    【 作 者 】王建平 【作者简介】王建平,中国社会科学院世界宗教研究所,北京 100732 王建平(1952—),男,上海市人,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员,法学博士,长期从事宗教学比较研究。 【内容提要】与云南回族社团出现的适应华夏文化的潮流相平行,清季的回回宗教知识界中出现了以理性态度来理解儒家思想的学术探讨。在比较伊斯兰教和儒学的汉文著述活动中,回回学者在捍卫伊斯兰教教义的同时,也分析了两大宗教思想文化的异同以及它们之间的吸纳和排斥关系。 【关 键 词】云南回回学者/伊斯兰教/儒家学说/宗教比较研究 【 正 文 】 在17世纪末至19世纪中期前的一百五十年间,与云南回族社会经济和文化高度发展相适应,云南伊斯兰教学术水平也提高到一个崭新阶段。此期的云南伊斯兰教文化在历史上达到空前的鼎盛状态。大量的伊斯兰教著述在云南刊行。好几位云南回回学者在他们的宗教著述中显示了以理性解释的态度来理解中国社会中除伊斯兰教以外的其他宗教,在普通回回老百姓的实际生活环境中出现了伊斯兰教和儒学之间互补和吸纳的联系。在强调不同信仰之间的对话和主张相互尊重和相互理解的同时,回回教职人员经常以儒学术语解释伊斯兰教,试图将伊斯兰教与儒家传统作调和。 一、天与安拉的观念 在汉文著述中,穆斯林的礼拜常常被描绘作“拜天”(注:《新平县志·宗教·回教》,第2—3页;张廷玉修:《明史》, 中华书局1984年印本。)。一位回回学者把“天”定义为“非天地之天, 乃造化天地之天,主宰天地之天,即回教所谓天地人物之真主也”(注:阿曰孚:《天之解》等,载马德新《祝天大赞》,光绪二十二年刻本,第12页。)。在儒家士大夫,特别是理学派的观念中,“天”是宇宙或“太极”(注:Eliade, M.& Kitagawa,ed.:The Historyof Religions(宗教史),芝加歌,1966年版,第59页。),是超越物质世界的一个实体,也是世界之主宰。所以,“天”在儒家思想中……
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