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论艺术对既在的绝对张力———马尔
理性识见的诗性传达———读宋生贵
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论艺术对既在的绝对张力———马尔库塞的艺术哲学解析

[舞蹈毕业论文]    马尔库塞(Herbert Marcuse,1898-1979)的艺术哲学包括一个中心和两个基本点。一个中心就是现实存在的有限性,自由人性是超越有限性的绝对意志。所谓两个基本点是:一方面,作为自由人性的表征的艺术是现实世界的异端,艺术以异端的身份实现着对现实世界的无限超越。这是艺术指向社会的批判功能。另一方面,也是更为基本的是艺术还要面对麻木甚至异化的人性,艺术启动和刺激人性从异化回归本真,它是人性自觉和自我完成的重要力量。这是艺术指向人性的修正功能。艺术世界的无限性意味着对既存现实的永恒对抗,艺术与现实存在(包括社会存在和人性存在)的绝对张力保证了艺术的自律品格。艺术的魅力和使命以艺术的自律品格为前提和依据在马尔库塞看来,艺术是自由的理想实现,艺术作为一个面向未来的开放系统来源于人类对自由的终极渴望,它通过对现实存在的否定的方式而永远指向未来。艺术对现实的绝对张力意味着艺术永远是既在的对立面,这种绝对张力既是艺术自律的内在生命,又担当着对既存制度进行全面修正的崇高使命。艺术正是凭借着这种绝对张力颠覆和解构既存的人性结构和社会形态,从而实现着生存方式和世界景观向更高层次的无穷跃迁。艺术对现实存在的绝对张力是马尔库塞虔心建构的“美的规律和法则”,它是经由风格化、陌生化和疏异化的三大原则实现的。
    
    一
    
    马尔库塞的艺术哲学首先表现为他的艺术本体论。在马尔库塞这里,艺术的本体其实就是审美形式,审美形式是区别于与内容相对的形式的另一种概念,它直接指谓艺术的本体存在。“所谓审美形式,是指和谐、节奏、对比诸性质的总体,它使得作品作为一个自足的整体,具有自身的结构和秩序。艺术作品正是借助这些性质,才改变着现实中支配一切的秩序。”①显然,审美形式意味着艺术的本体论存在,它把给定的内容变成一个自足的……
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