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| 重估荆公新学——评《王安石学术思想研究》 |
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[汉语言文学论文] 王安石作为中国十一世纪的改革家和唐宋八大家之一，人们对他的事迹和文章不可谓不熟悉，但是，对他的思想，除了三不足以外，即使是学术界也语焉不详，至少也是缺乏厚实的专著集中研究他的思想。实际上，作为中国古代最有思想的政治家，或者说官位最高的思想家，他的思想是丰富而复杂的，不仅有学理上的思考，也纠缠着很多现实利益和政治斗争的因素，三不足恐怕只是他在特定的背景下对攻击者和怀疑者的一种回答，对支持者和同情者的一种鼓励，不足以概括他的思想。要比较恰当地理解王安石本人的价值立场和思维方式，是一个比较困难，或者说容易引起争议的议题。
也许会有人提出，王安石的荆公新学在当时长期居于统治地位，主要是王安石的权位所导致。实际上，王安石青年时期的第一部著作《淮南杂说》刚问世，时人就以之与《孟子》相比，为王安石在学术界和思想界奠定了较高的地位。更有意思的是，宋神宗在启用王安石为参知政事的时候，还对王安石说：人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。（见邓广铭：《王安石在北宋儒家学派中的地位》，《北京大学学报》1991年第2期；亦收入《邓广铭治史从稿》，北京大学出版社1997年版。）王安石在参与政事以后，他的思想肯定会有更加值得探讨的变化，和一般的学院式的思想家有很大区别。对于这样一个重要而独特的研究对象，人们自然期待有全面而深入的了解。
李祥俊博士的大作《王安石学术思想研究》（以下简称李著），在前人和时贤研究的基础上，全面而细致地梳理了荆公新学，资料详备，持论公允，体例严谨，推陈出新，依笔者陋见，可赞佩者良多。
首先，李著以思想本身的载体——王安石的著作为出发点。说到这一点，似乎有些废话。其实不然，一本有价值的著作问世，犹如在平静的湖水中投下一个石块，必然会引起反响和涟漪。这块石头有可能是垫脚石，给人们支撑，也有可能是绊脚石，阻碍了交通，或者仅仅……
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