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| 欲望的指向--现代性视阈下的二十世纪中国文学的繁复意味 |
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[儿童文学研究论文] 摘 要：本文由文学的革命话语史中的个人、国家和人民的意旨出发，理析出启蒙理性、整体主义历史理性和个体自由意志的关联；并从三个层面--时代转换的罅隙：从欲望的弃绝到欲望的张扬、共生与悖逆：欲望和启蒙理性、整体主义历史理性、控制与挣脱：欲望的消隐、解构的欲望和欲望的解构，对二十世纪中国文学的欲望指向予以层递性的历史分析和哲学思考。本文认为：二十世纪初年，中国文学的欲望反抗指向了传统儒家伦理，与工具论色彩的启蒙理性出现一定的契合并有不自觉的背离；五四时期，文学的欲望叙事与启蒙理性共生，抨击封建礼教专制和现实压抑；30年代，欲望叙事部分延续五四欲望意图，但逐渐游离五四启蒙理性，并疏离于整体主义历史理性；40年代，文学中的欲望悖逆于整体主义历史理性；50-70年代，文学叙事中的欲望在变异的整体主义历史理性的高压下消隐，仅只在文革地下文学中有隐晦表达，体现为新的启蒙精神，这一精神延续到70年代末和80年代初；80年代中后期，文学的欲望叙事隐喻性地表现为对整体主义历史理性的反思，显示出解构的况味；90年代后期，欲望已无所指向，呈现出自身对自身的解构。二十世纪中国文学叙事中欲望指向的多维度，揭橥了文学现代意味的丰富性，也表征了中国现代性历程的迂回曲折。关键词：现代性；个人；国家；人民；启蒙理性；整体主义历史理性；欲望现代性是个复杂的西方文化语境中的概念。列奥·施特劳斯（Leo Strauss）曾指出一种相当通行的看法是：现代性是一种世俗化的圣经信仰。 马克斯·韦伯便认为现代性和西方理性主义有内在而自明的关系，现代性是欧洲宗教世界观祛魅和社会各领域理性化的过程。 海德格尔说现代之本质是世界成为图像和人成为主体， 这是在哲学的层面上阐明西方主体形而上学……
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| 投稿人：gf6h6 |
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