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| 自贬与低俗化：鲁迅杂文讽刺修辞的诗学分析 |
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[现当代文学论文] [摘要] 在出于对虚伪的憎恨与轻蔑，鲁迅常常表现出对于“美名”的排斥与逆反心理，因而时常有意地向凡俗化的价值取向偏斜，在文章对自我形象进行贬低化与低俗化的处理，并在此基础上，以反诗意、低俗化的方式对伪道德、伪审美进行嘲弄与破解。 [关键词] 自贬、低俗化、反诗意 虚伪或虚假是鲁迅杂文讽刺笔锋所向的一个主要目标。 他在“女师大风潮”与“三一八”惨案之中的体验，使他对某些知识界人士的虚伪与恶性形成了深切的感受与情绪性记忆，以至于用杂文与他所说的“正人君子”之流的对抗与缠斗几乎成为他一生的近乎偏执的行为与思维方式。他说过：“我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。” 一、拒绝“美名” 我们可以看到，鲁迅对于各种“美名”有着一种近乎过敏的逆反式反应。早在《新的蔷薇》一文中他就说过：“有些讲‘公理’的，说我的杂感没有一看的价值。那是一定的。其实，他来看我的杂感，先就自己失了魂了，——假如也有魂。我的话倘会合于讲‘公理’者的胃口，我不也成了‘公理维持会’会员了么？我不也成了他，和其余的一切会员了么？我的话不就等于他们的话了么？许多人和许多话不就等于一个人和一番话了么？”显然，鲁迅已经对这些虚伪的对手不抱任何幻想，他决然地在自己与对方之间划下了一条泾渭分明的界线。正是因此，他以一种反讽式的态度写道：“公理是只有一个的。然而听说这早被他们拿去了，所以我已经一无所有。” 看上去，这似乎是一种情绪化的应激反应，然而，事实证明，从这以后，对“公理”、“正义”等等各种“美名”的逆反心理几乎构成了鲁迅的一种固定的体验与思维模式。 甚至到一九……
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