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| 作为思维方式的“无为” |
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说到“无为”，人们通常只是把它与所谓以老、庄为代表的道家学派联系在一起，并把它仅仅视为某种具体的思想主张，如政治上的“无为而治”之类。然而本文认为：“无为”的思想不只是属于老子、庄子或道家学派，它普遍地存在 于先秦儒、道、法等主要学派代表人物的思想学说之中。 “无为”在各派人物的学说中虽然通常体现为内容各不相同的许多具体思想主张，但从总体上来看，“无为”实际上是一种思维模式，具有方法论的意义。作为一种思维模式的“无为”，具有相当的普遍性，它不仅普遍存在于先秦时期许多思想家的学说中，而且贯穿于他们思想的许多方面，对后代也有深远的影响。可以说，“无为”思维模式是中国传统思想方法的重要特征之一。本文试图对这种作为思维模式的“无为”的基本格式，其在不同思维环境下的表现以及它的思想价值和意义作一些具体的分析。 一、“无为”思维模式的几种基本格式 作为思维模式的“无为”， 其基本含义是对某种正面主动行为的否定，而代之以某种“不行为”、“非行为”或“反行为”。在具体的思维上下文中，这种“无为”的思维模式通常表现为下列几种基本格式： （１）、“无Ａ而Ｂ”或“不Ａ而Ｂ”式。 这里的Ｂ是指某一既定的目标， 而Ａ 则是人们通常认为达到Ｂ目标必须采取的行为。而“无为”的思维模式则认为可以不必采取Ａ 行为来达到Ｂ目标，实现Ｂ 目标可以不借助于 Ａ 行为。先秦诸子常常把以“ 无Ａ而Ｂ”或“不Ａ而Ｂ”的方式来解决问题，看做是一种理想的乃至最高的境界。例如： 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。” 《孙子·谋攻》：“不战而屈人之兵，善之善…… <<<<<全文未完，本文约6758个汉字，92个数字符号>>>>>
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| 投稿人：gf6h6 |
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时间：2007年8月19日 |
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最后编辑：647754 |
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