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| 论私有制的类型及道德问题 |
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[计量经济学论文] 内容提要 本文认为，不具有道德合理性的是劳动异化的雇佣劳动私有制，而保护劳动者的个人私有制却是社会主义的道德神。还提出了相对私有制的概念。社会主义只消灭雇佣劳动私有制，争取实现的是使联合起来的劳动者个人所有制成为现实。 关键词 分工，私有制，道德，异化，雇佣，劳动者，所有制 张恒山同志在“论财产所有权的社会意义”（《新华文摘》2002年第2期）一文中说马克思认为劳动分工是导致私有财产的根源，根据是马克思说过：“其实分工和私有制是同义语，讲的是同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”（《马恩选集》第一卷第37页1972年版）张恒山同志还说“马克思恩格斯认为私有权导致人的劳动异化，从而使人的本质异化，所以，不具有道德合理性。”长期研究马克思科学社会主义并有小有成绩的我认为，他的第一个观点是不正确的，第二个观点是不完全正确的。 分工不是私有制产生的根源，尤其不是剥削阶级雇佣劳动私有制产生的根源。马克思在这里说的是明明白白的，那就是分工和私有制是同时产生的，即有分工就有私有制，决没有劳动分工是导致私有财产的意思。分工和私有制是孪生兄弟，而不是父子关系；它们的父母是发展起来的生产力以及劳动种类和劳动部门的增多。 还有，马克思在这里所说的私有制不是特指那种异化的雇佣劳动私有制，而是指与分工相适应的一般的所有制。如马克思曾这样说过：“每当工业和商业的发展创造新的交往形式（劳动分工——笔者），例如保险公司等等的时候，法便不得不承认它们获得财产的新形式。”（同上71页）这里的新形式是指所有制，至于这种所有制是什么性质的，那就具体情况具体分析了。 马克思认为分工的同时会有各种不同形式的所有制出现，至于是否会产生通过剥……
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