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浅析孔乙己的悲剧根源 |
[汉语言文学本科论文] 1919年4月5日,继《狂人日记》之后,鲁迅先生在《新青年》上发表了他的第二篇白话小说《孔乙己》。据鲁迅先生的朋友孙伏园在《鲁迅先生二三事•孔乙己》中回忆,鲁迅先生自己说,在他创作的短篇小说中,他最喜欢的是《孔乙己》。事实上,对于孔乙己,鲁迅先生确乎倾注了极大的同情,在小说前半部分用了不少笔墨描述孔乙己的诚实守信和心地善良。首先借卖酒的小伙计的口说“但他在我们店里,品行却比别人都好,就是从不拖欠;虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清……”接着,就描写他热情地教小伙计写茴香豆的“茴”字,把原本不多而且得来不易的茴香豆分给孩子们吃。由此不难看出,在鲁迅先生看来,孔乙己虽然迫于生计不免干些偷鸡摸狗的事,其本质上也还是一个好人。然而就是这样一位苦命的读书人,却最终落得一个十分悲惨的下场。综观孔乙己的一生,其实就是一幕血淋淋的悲剧。笔者在此粗浅地探究孔乙己的悲剧根源,一方面缘于自身也是读书人,孔乙己的人生又何尝不是我们人生的一面镜子!另一方面笔者认为孔乙己的悲剧依然有着十分现实的社会意义。那么,孔乙己悲剧的根源在哪里呢?笔者看来,孔乙己的悲剧根源主要在于以下三个方面。 封建文化和封建教育的毒害使孔乙己自命清高,耻于劳动,而根深蒂固的奴性又使他丧失了与命运抗争的可能性,这就注定了其人生悲剧的必然性。 孔乙己是生活在清朝末年的一位旧知识分子,他所接受的无疑是旧的封建教育。也许正因为这样,他通过接受封建教育而深受封建文化的毒害也就是自然而然的事了。我们知道,自西汉时期的董仲舒提出“独尊儒术,罢黜百家”,继而被汉武帝采纳以来,历代封建统治者也都沿袭了这一做法。儒家文化之所以能获得历代皇帝的青睐,是因为其实质上是可以为维护封建统治服务的。笔者不否认儒家文化在中国古代文化发展进程中的积极作用,但是我们……
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投稿人:dsxls |
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最后编辑:佚名 |
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