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试析《种树郭橐驼传》中蕴含的道理 |
[汉语言文学本科论文] 《种树郭橐驼传》是柳宗元针对当时官吏繁政扰民的现象而为写的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
《种树郭橐驼传》这篇散文,以寓言的方式，借种树人之口，阐发了他的政治理想，表现出改革弊政的愿望。文字少，道理多。这个一方面跟柳宗元这个人思想很复杂有关。“他是唐朝杰出的政治家、思想家。他崇尚儒学，并主张融合儒释。”（郭预衡《中国古代文学简史》250-251页。）从他的文章来看，他儒、道、佛三家思想皆有。另一方面与中国古代阐发道理独特方式有关。“和西方在叙事文学经验的基础上建立起来的逻辑精确严密、体系宏大完整、带有强烈思辨性特征的西方文论体系不同……中国古代文论家往往并不热衷于建立自己独立的思想理论体系，而是要言不烦，言简意赅地阐明自己的理论观点”（代迅《文学理论与批评实践》71页）本文讲说道理同文论一样，要言不烦，言简意赅，所不同的是寓于事中。
书中阐发的道理有哪些呢?
无为而无不为的观点。“无为”是老子思想的一大特色，在其著作五千言的《老子》中，多次提到“无为”。如“圣人处无为之事，行不言之教”（第二章）；“为无为，则无不为”（三章）“不言之教，无为之益”（四十三章）；“无为而无不为”等。老子的无为思想有着丰富深刻的内涵。
有人误将老子的“无为”理解为“不为”，因而认为老子的思想是消极颓废的。事实上，这是对老子思想的一大曲解。“‘无’和‘不’在汉语中都是否定词语，但意义不尽相同，因而不能张冠李戴，互相借用。老子的‘无为’绝不等于不为、不……
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| 投稿人：刘大川 |
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最后编辑：顺顺 |
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