唐朝人在梁陈诗人对诗律研究和创作实践的基础上创造了律诗和绝句这两种新诗体，从而扩大了诗的表现范围。唐代诗人辈出，灿若星辰，为“诗词唱和”现象和大量“唱和诗词”的出现，提供了丰厚的现实基础。
    

《和贾至舍人早朝大明宫之作》（岑参、王维各一首）《奉和贾至舍人早朝大明宫》（杜甫）《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》（王维）可算是“和诗”中较早的作品。贾至，字幼邻，洛阳人。玄宗奔蜀时拜中书舍人，司草拟诏纸之职。肃宗即位灵武，贾至为玄宗草拟传位肃宗册文。长安收复后，干元元年春，肃宗曾于含元殿大赦天下以示庆祝。贾至有感作《早朝大明宫呈省僚友》诗。一时唱和的人很多。岑参、王维、杜甫等都有和作。“和”，这里指以诗相酬答。“奉和”，就是“奉命和”。“奉和圣制”就是“奉命和皇帝的诗”。前人评贾至、岑参、王维、杜甫四人的早朝诗，各有所见。纪昀评论说：“四人早朝之作伟丽可喜，不但东城所赏子美‘龙蛇’、‘燕雀’ 一联也。然京师喋血之后（指安史之乱攻破长安），疮痍未复，四人虽夸美朝仪，不已泰乎（未免过分）？”纪昀的意见是四人歌功颂德，粉饰现实太过分了。
    

这些唱和之诗，因其思想内容过于狭窄、雷同，只在当时起到虚张声势的作用，没有太大的社会娱乐和启示功能，因而鲜为人知。但我们可以自豪地说，这看似盛唐余韵的“诗词唱和”现象，其实却是盛唐文化孕育出的又一朵“奇花”。
    

……