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艺术与宗教的缠绕和融合——浅谈许地山与宗教文化的关系

[汉语言文学本科论文]     　　【论文关键词】：许地山；宗教文化；救己救世；善恶报应
　　【论文摘要】：作为一个对宗教经典十分熟悉的学者型作家，许地山在他的小说里常常自觉或不自觉地运用宗教意象，他的作品中艺术与宗教可说是互相墟绕、互相融合、密不可分。他既不用爱与美的理想来解释人生，也不用苦闷和悲哀来总结人生，而是以宗教思想为核心来探讨人生，并借作品抒发自己独特的人生感悟。无论是他的人生态度还是他的作品．都体现了佛教、道教以及基督教三者融合的影响。

    在现代文学史上，有很多作家都受到了宗教思想的影响，但他们仅止于有限度的触及而已，谈不上与宗教有什么特别深的关系。许地山则与他们不同。他不仅为研究佛学与宗教比较学付出了毕生的精力，而且无论是立身行事还是各种创作中，我们都可以从中找到宗教的影子。
    一、自度救己
    许地山曾说:“凡宗教必不满于现实生活，以现实生活为病害的，不完全的，都是要想法子，去驱除他，或改正他。”佛教、道教和基督教皆以此为起点，认为一切皆苦，人生如苦海，不论地位高低、贫富贵贱，任何人都逃不开痛苦的命运。佛教的四圣谛中，最基本的观点就是苦谛。多苦观是佛教的中心思想，它将人生视为苦难的历程。佛家还认为世间一切有为法，皆是生、往、异、灭四相，演变相续，故是无常。道家思想也认为人生是痛苦的、悲剧的而且是不可确定的，(庄子·至乐》谓:“人之生也，与优俱生。”在《庄子·德充符》中又谓:“生死存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，是事之变，名之行也。”而作为受难的基督，耶稣的生活不是胜利，而是屈辱;不是成功，而是失败;不是欢乐，而是苦难。
    许地山曾经明确表达过“生本不乐”的观点，他说:“生本不乐，能够使人觉得稍微安适的，只有躺在床上那几小时，但要在那短促的时间中希冀极乐……

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