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试论《诗言志辨》看朱自清的文学批评研究法

[汉语言文学本科论文] 　　论文摘要：朱白清在《诗言志辨》中，以“诗言志”为开山纲领。从文学批评的角度论诗，以征引法、定量分析、以一驭万法等方法厘清诗言志、比兴、诗教、风雅正变等命题。
　　论文关键词：朱自清；诗言志辨；研究方法
　　朱自清先生在《诗言志辨》一书里，以“诗言志”为开山纲领．从文学批评的角度论诗。在明晰诗言志、比兴、诗教、正变源流时．运用征引法、定量分析、以一驭万等科学的方法建构篇什。使《诗言志辨》如竹节浑融一体，屹立于中国古典文学批评史册中。
　　一、征引法
　　在《诗言志辨》之《诗言志》篇中，朱自清先生考察《诗经》及历代诗论原著，爬梳舂秋战国时的“诗言志”说，对“诗”、“志”考镜源流。“言志”的本义原跟“载道差不多，两者并不冲突．现时却变得和“载道”对立起来。“诗教”原是“温柔敦厚”，宋人又以“无邪”为诗教，这却不相反而相成。“比兴”的解释向来纷元定论．可以注意的是这个意念渐渐由方法而变成了纲领。“正变”原只论“风雅正变”．后来却与“文变”说联合起来，论到诗文体的正变，这其实是我们固有的“文学史”的意念。
　　在《献诗陈志》一节中，朱先生首先引今文《尚书·尧典》中舜的话及郑玄的注说明两件事：一是诗言志．二是诗乐不分家。从而得出论题，进一步考据诗与志之关系。在文中朱先生引杨遇夫先生的观点：志字从心，声，寺字亦从声志、寺古音盖无二。……其以…’为“志”或以“寺”为“志”．音近假借耳。又据《左传》昭公十六年韩宣子“赋不出郑志”的话，说“郑志”即“郑诗”．因而以为古“诗”“志”二文同用，故许慎径以“志”释“诗”。闻一多先生在《歌与诗》里更进一步说道：“志”字从“”，卜辞…’作．从“止”下“一”。像人足停止在地上，所以…’本训停止。……“志”从“”从“心”．本义是停止在心上。停在心上亦可说是藏在心里闻先生说“志有三个意义：一记忆．二记录．三怀饱”。从……

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