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试析“梵我同一”思想与印度古典味论

[汉语言文学本科论文] 　　论文关健词：味论　梵我同一　印度宗教哲学
　　论文摘要：“味”是最具印度民族特色的诗学灸学概念.它滥筋于“梵我同一”的宗教思想和哲学主题。本文描述了“梵我同一”的印度宗教哲学思想的源流和古典味论发展的大致轨迹.认为“梵我同一”思想走印度味论的深层理论基抽，印度主观主义味论是对“味”的原始宗教意义的回归。
　　考察古代印度的文明史，我们会发现，印度的文明是被浓厚的宗教色彩深深浸淫的，宗教思想潜伏在一切文化领域，甚至印度民族的一般思维方法中。可以说，印度是一个以宗教立国的民族，“自《梨俱吠陀》时代至今的300。多年以来，印度民族的统一来自于共同的宗教信仰，而不是来自国家意识和民族意识的领悟。
　　印度教是世界上最古老的宗教之一。它起源于公元前1500年至公元前100。年出现的古代吠陀教，中间经过婆罗门教时期(约公元前1000年至公元400年)，才逐步演化为印度教。印度教是印度人民的形而上学的信仰，也是印度几千年来最有影响力和统治性的宗教。公元前6世纪兴起的香那教和佛教在印度文化范围内反对过印度教，在一段时期内对婆罗门教造成了不小的冲击，使它几个世纪处于衰败不振的状态，但婆罗门教并没有被彻底摧垮。公元8世纪，经伟大的宗教改革家商揭罗的改革，印度教再次复兴，成为婆罗门教和佛教融合的产物。而真正的佛教则随着布道者的长途跋涉一步步走出其发源地，走向中国、缅甸、日本等国，成为世界性宗教。商揭罗在进行宗教改革的同时，又在继承古代奥义书一元论的基础上，总结约1世纪形成的吠植多派哲学思想，并融合大乘佛教思想，建立了吠植多纯粹不二论的哲学体系。这个体系后来成为印度教的理论基础，在印度历史上具有广泛而深远的影响，甚至在世界范围内被视为印度传统宗教哲学的代表性学说。
　　尽管印度教各教派崇拜不同的主神(毗湿奴、湿婆、梵天)，但“梵我同一”说是印度教所有教派的主要信仰之一，也是印度哲学……

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