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公正：和谐的基石—解读“十六字心经”的启示

[汉语言文学本科论文] 摘要：“十六字心经”对后世的影响极大，其中还涉及对礼法的影响。笔者从对他的释疑开始，浅谈“十六字心经”对“中和”的追求，对“危微之心”的研究，认识到礼法是为了达到“中和”而重“心”的。说明在人类的早期，礼法是借助于“心”而追求“中和”的两种不同途径，他们互相独立，并行不悖。只是到了礼被体系化后，礼才取得了对法的指导，“中和”变得有等级了。今天建设和谐社会需要重新解读“十六字心经”，挖掘其“中”的原始深意。
关键词：“十六字心经” 危微之几中和谐社会

一：解读“十六字心经”
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 在历史上被盛誉为“十六字心经”。他最早出现在《尚书•大禹谟》，参照《论语》及朱熹《中庸章句》序的记载知道：帝尧在禅位给舜时告诫他“允执厥中”，帝舜在禅位给禹时也如是告诫他，并在此前增加了三句话。之所以又增加三句话，原因在于舜认为只有使心灵达到前三句的境界，才能使行为达到“中”。“中”是“公正”之意，理由如下：一，据考古学家及训诂学家考证：中，以□象四方，以∣界其中央。1最早的“中”是氏族社会中的徽帜，古有大事则建“中”以集众；2“中”也是古战场王公将帅用以指挥作战的旗鼓合体物之象形。3古人立“中”位而号令指挥，为的是众人共同生存的公益，因此其所在的“中”位就代表着“公正”。二，大量古典书籍如《尚书》“尚中”的思想比比皆是：“王懋昭大德，建中于民”（《仲虺之诰》），“作稽中德”（《酒诰》），等等；《中庸》主张“执两用中”，而“喜怒哀乐之未发，谓之中”，其“中”都是代表“公正、中立”，即要统治者拥有公正之德、保持中间立场。“允执厥中”就是“保证行为公正”之意，关于此句的理解基本无异议。
那么，心灵应处于怎样的境界才能“确保行为公正”？对这一点的看……

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投稿人：fd4rtf

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