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“公安三袁”与李贽文学思想的渊源

[汉语言文学本科论文] 　摘要：李贽是泰州学派的后起之秀。在明末社会矛盾激化的时代，李贽继承了自王艮以来的泰州学派反道学的传统，对维护封建统治的道学进行了毫不妥协的揭露和批判，从而把泰州学派的思想发展到新的阶段。在文学创作、文学评论和文学发展史等问题上李贽坚决反对“假言”、“师古”的文风，主张文学创作要出自真心，要“发于情性，由乎自然”。由于“公安三袁”与李贽有着某种特殊的渊源关系，所以“公安三袁”的文学思想与李贽具有颇多相似之处。
　　关键词：反古；率性；倡俗
　　
　　李贽是我国历史上重要的平民哲学学派泰州学派的后起之秀，著名的思想家、教育家和文学大师。李贽是一个富有战斗精神的人，从某种意思上说，李贽的一生是反抗的一生，战斗的一生。不仅他的思想充满了战斗精神，其文学作品也是“战火纷飞”，直指传统腐朽的观念和封建统治。由于“公安三袁”与李贽有着一定的师承关系，所以他们的文学风格具有一定的相似性，但又由于各自的人生观不同和所处的环境不同，公安三袁又与李贽有所区别。本文试作一些初步的比较，求教于诸位同仁。
　　
　　一
　　
　　李贽[1527—1602]初名载，号卓吾、宏甫、温陵居士，又号龙湖叟，晋江(今福州晋江)人，杰出的思想家，泰州学派的第三代传人。
　　据史料记载，万历九年(公元1581年)李贽开始辞去官职，离开姚安，由滇入川，而后顺长江而下，直奔湖北黄安，开始了他归隐著述、讲学的生活。至黄安后，李贽先是住在天嵩书院，教授耿家[耿定理]的子弟，并开始致力于史籍的阅读和研究。不久，李贽与理学家耿定向发生尖锐矛盾，李贽决定离开耿家。之后，李贽写了大量的书信来揭露批判耿定向的假道学，这使耿定向十分恼怒。有一次，李贽游武昌黄鹤楼，耿定向指使徒众进行围攻。但这并没有使李贽屈服，相反，却扩大了他的声望。当时在武昌任湖广左布政使的刘东星，把李贽邀到自己的官署加以保护。湖北“公……

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