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道教与唐传奇中梦的意象

[汉语言文学本科论文]    
    [摘要]唐传奇小说中的梦，是以道教的思想为内蕴、道教的思维方式进行艺术构思、借道教的法术表达自己的意识的审美意象。包括三种类型：因梦示教、梦获情缘、梦中时空，表达出唐人的人生意识、情感意识、文化意识，是道教人生观、世界观透视下的现实人生、情爱姻缘和历史文化。
    
    [关键词]唐传奇；梦；道教
　　
　　汪辟疆《唐人小说》说：“唐时佛道思想，遍布士流，故文学受其感化，篇什尤多。”程毅中先生更为重视小说与道教的联系：“在小说领域内，道教的影响却比佛教更大。”唐传奇小说中类型多样、含义深厚、有着重要的审美表现力的梦，就是以道教的思想为内蕴、道教的思维方式进行艺术构思、借道教的法术表达自己的意识的审美意象，体现出道教对唐文人的思想、情感和艺术创造的深刻影响。
　　
　　一
　　
　　唐代道教隆盛，道教义理是士人思想情感、人生境界的依托，道教法术的漫延也大大影响着其时民风民俗，和道教法术相关的梦，也是唐人社会生活中的重要内容。
　　道教认为人是形体与精神的结合，《太上老君内观经》云：“道以心得，心以明道，心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油籍卮停，四者若废，明何生焉?亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。”人的完整的生命形态来自于形与神的相互依存。葛洪《抱朴子·至理》说：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之于烛，烛靡则火不居矣。形劳则神散。气竭则命终。根竭枝繁。则青青去木矣；气疲欲胜，则精灵离身矣。”因此，道教所谓得道的神仙，实则形神永固、长生不老之人，道教修炼的目的，就是达到形神永远存在。虽然修炼的最终目的是成仙了道、长生不老，但这个追求却有不同的阶段和步骤……
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投稿人：fd4rtf     最后编辑：admin46
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