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论孔孟儒学的血亲团体性特征（上）

[汉语言文学本科论文]    关键词孔孟儒学血亲情理团体性
    目前，学术界有一种比较流行的见解，认为儒家思潮十分重视人的社会性存在，因而在本质上是一种集体主义（群体主义）的价值观；此外，还有一些学者更进一步主张：儒家思潮也很强调人的个体性存在，充分肯定了人的独立品格和自主自律。本文试图依据《论语》和《孟子》的文本，通过分析孔子和孟子的有关思想，说明：虽然孔子和孟子在人的存在问题上的确是既肯定了人的个体性、也肯定了人的社会性，但由于他们坚持把血亲情理作为本根至上的基本精神，最终却使儒家思潮在本质上呈现出了血亲团体性的特征。
    一
        从《论语》和《孟子》的文本看，孔子和孟子都没有根本否定人的个体性存在，相反有时候还十分重视。这里所谓人的个体性存在，主要是指一个人在与自身的个别性关系中拥有的存在。例如，孔子曾明确主张：为仁由己，而由人乎哉（《论语·颜渊》），三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语·子罕》），古之学者为己（《论语·宪问》），君子求诸己（《论语·卫灵公》）；孟子也反复强调：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也（《孟子·告子上》），我善养吾浩然之气，……至大至刚（《孟子·公孙丑上》），富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫（《孟子·滕文公下》）。很明显，这些命题都明确要求：人们应该在学问道德和人生志向上保持积极的自主自律，从而在与自身的个别性关系中努力确立自己作为个体（己、我）的独立存在。
        另一方面，孔子和孟子又有力地强调了人的社会性（群体性）存在。这里所谓人的社会性存在，主要是指一个人在与他人的普遍性关系中拥有的存在。孔子和孟子提出的仁者爱人观念，集中体现了他们……

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