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论儒家道统及宋代理学的道统之争

[汉语言文学本科论文]    一、道统的哲学内涵
    道统一词是由朱子首先提出的，他曾说过：子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） 若只谓言忠信，行笃敬便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。（《朱子语类》卷十九） 《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。（《四书集注·中庸章句序》） 朱子虽然最早将道与统合在一起讲道统二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。
    韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的道。他说：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也（《原道》，《韩昌黎全集》卷十一）。他所说的儒者之道，即是博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。（同上） 道，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的仁义道德。千百年来，传承儒家此道者有一个历史的发展过程。这个过程就是尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。（同上）这个传承系列类似于佛教所说的法统，儒者之道的传授谱系也就是朱子所说的道统。
    自从韩愈提出道统说以来，历来解说道统者都未能超出韩愈道统说的框架，即从道与统两个方面来理解道统。前者是逻辑的，后者是历史的。甚至可以说，直到现代，人们对于道统的理解也并未超出韩愈的水平。韩愈以及儒家学者所强调的道统，其哲学上的内涵究竟为何，或者说当儒者强调道统之时其用意如何，这些都尚有待于作出说明。
    对儒家道统说进行哲学的分析，可以把儒家的道统归结为三个方面：认同意识、正统意识、弘道意识。首先说认同……
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