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《香石诗话》刍评

[汉语言文学本科论文] 摘要：清代诗坛，格调、神韵、性灵三大诗派各立门户，以诗论互相攻讦。三派的诗歌理论分别从表现形式、诗歌境界、抒情主体的不同角度探讨诗歌创作规律，主张各有偏颇。乾嘉诗人黄培芳则调和神韵、格调两派，同时吸纳性灵派主真情的观点，在儒家传统诗教的基础上，创立了自己的诗歌理论，这集中体现在《香石诗话》一书中。　　关键词：儒家诗教观；格调说；神韵说；性灵说《香石诗话》是清代被称为“粤东三子”之一的著名诗人黄培芳的论诗之作。它的写作宗旨是“固以论诗，兼以志美”（《自序》）。作者在书中批判了时人多“以诙谐入诗话”的作法，表明了作者严肃的写作态度。黄选摘评述的主要是清代诗人的诗作，同时也论及当时人们的言论和行事。书中可以看出作者尊奉传统诗教，调和神韵、格调两派，抨击性灵派的论诗主旨。《香石诗话》一书还具有鲜明的地域性和时代性。在诗话创作的高峰乾嘉时代，黄作没能引起应有的重视，但是在他的由断章片言组成的随笔式的诗论中，我们仍可以看出完整的理论体系来。一、诗学宗尚　　黄论诗的宗旨是传统的儒家诗教说，书首《自序》中就开宗明义地说：“鲁论记夫子论诗最详，此吾党学诗之本，即古今诗话之祖也。”书中又说：“诗之源在《三百》，无迷其途，无绝其源”；“后人之诗无殊于《三百》者，外异中同也，其外虽异，其中自不可不同”；可见他写诗是奉《三百篇》为圭臬的。黄还主张诗歌要“温柔敦厚，得出性情之正”，即要求写含蓄蕴藉，“情余于语”的中和之情，而不喜“轻薄发露”之作。同时书中又主风雅教化之旨，倡导“意存讽谕”之诗，甚至主张读者以比兴之法解读艳体诗，透过香奁诗、无题诗的字面意义品味作者的忧国怀君之情。从诗教说出发，黄论诗主复古，推尊盛唐，而对中、晚唐和宋诗有所批判。以上可见，黄的论诗观点还是比较保守、比较正统的，他一心想将诗歌束缚在儒家诗教规范之内。二、诗学主张　　尽管黄的诗论是从儒家诗教观出发的，……

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