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从王夫子“兴观群怨”新解看文本的多元解读

[汉语言文学本科论文]    浙江春晖中学     陈燕芬
    【摘  要】王夫子对“兴观群怨”的新解为我们提供了文本多元解读的理论方向。他认为不同的读者对于具有兴观群怨的作品可以有不同的选择和爱好,对于同一个具有兴观群怨的作品,不同读者可以有不同的艺术感受,而具有兴观群怨的作品,虽然允许有不同的解读,但不允许牵强附会的“曲解”。据此笔者认为文本解读的底线可从以本为本,品味语言;知人论世,以意逆志等方面加以把握。
    【关键词】兴观群怨  启示   文本   多元解读    底线
    文本的多元解读是语文新课程改革中的热点和焦点。语文新课程标准提倡多角度、有创意地解读文本,在阅读目标中提出要注重个性化阅读,学习探究性阅读和创造性阅读,对文本能作出自己的分析判断,获得独特的情感体验和思考。于是人们把西方的接受美学当作多元解读的理论依据而奉若神明。接受美学是20世纪60年代中期德国的姚斯、伊瑟尔等人为代表提出的文学理论,它突出强调文学作品读者的接受活动的决定性意义,强调接受过程乃是审美价值效果实现的过程,同时,还研究读者接受对作家作品的广泛而深刻的影响。其实我们完全没有必要“言必称希腊”,我们的老祖宗在经典文本的解读上早已给我们留下了宝贵的精神财富,为我们的多元解读指明了方向,比如明末清初的王夫子对“兴观群怨”的新解。
    “诗可以兴观群怨”,原是孔子从诗教角度提出的命题,王夫子则将它们看作一个整体,并从艺术接受的角度加以创造性的解释,被学人公认是颇有创见的。《姜斋诗话》上卷有云:
    “诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此,读《三百篇》者必此也。‘可以’云者,随所以而皆……
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