一个世纪以前，严复译穆勒名著《论自由》，将穆勒的教育观表述为：“盖所恶于国家之教育者，彼将立一格焉，以陶铸一国，使务于冥同……就令而效，其势亦将以劫持人心，而成拘墟束教之大弊”。蔡元培在五四前夕进一步阐发道：“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”从严复到蔡元培，一前一后，一破一立，曲异工同，即反对教育上的专制，倡导以人为本，促进人的个性自由发展。语文教学是最能体现人文关怀最具创新活力的教育，尽管百年来，语文教学在理论纷争中有过徘徊，但总体上讲是变得越来越丰富多彩、个性纷呈。纵观语文教育名家的教学理念，无不洋溢着人文关怀的光彩。陶行知先生的“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，魏书生先生的“商量商量”，于漪老师的“教文育人，学语文学做人”等等都致力于唤醒学生心中真善美的细胞，体现了语文教学对人的终极关怀。语文教学性质历来有工具性、人文性、科学性等多种纷争，现在大家都基本认同工具性和人文性统一之说，其实争论双方的出发点不同，工具说侧重于知识、文化传承对人的影响的角度，人文说侧重于人对知识文化的接受和发展这个角度，两者的统一是文化传承和发展关系的统一。但我认为，讲工具性不能离开对人的人文关怀，只有当人愿意主动探究语文知识和作为知识载体的文化时，这个工具本身才会有生存的活力。以李白的《静夜思》当例，从牙牙学语的孩童到耄耋之年的长者都耳熟能详，如果你只是讲比喻运用如何精当，谁还会有兴趣呢？其实，如能就两者之间的人文联系自主体验诗人当时冷清的处境、孤独凄凉的心境，其人文意义就会凸显。从这个意义上说，人文关怀是语文学科本身及语文教学充满活力体现魅力的根源。
    

 
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